古書

古書(3張)

甲骨文時代，文字刻在龜甲或獸骨上，龜甲獸骨是用“片”來作單位的。從周、秦到漢，字大都寫在竹片木條上，竹片稱為簡，木條稱為牘。把若干簡、牘用牛皮繩子串起來，就是“冊”。這種牛皮繩子稱為“韋”。“冊”這個字就是一個象形字，很象牛皮繩把竹木片串連起來。把書籍一冊一冊放在竹編的籮筐裏，裝滿一筐的書叫做一“部”。在簡牘上寫字的同時，還把字寫在絲織品上，這種書稱為帛書。把這種寫了字的帛捲成筒形，有軸可以舒展，每一筒就叫“卷”。明胡應麟説：“凡書，唐以前皆為卷軸，蓋今世所謂一卷即古之一軸，”書每五卷或十卷放在一起，用一塊帙（布或帛）蓋上，這五卷或十卷書就為“帙”。“卷帙浩繁”就是指書籍數量多。

造紙術印刷術發明後，一本一本的書出現了，但其計量單位仍沿用了冊、部、卷等名稱。

註釋，顧名思義，當然是解答疏導正文中不甚清楚的問題。古書的註釋大體可以分為兩大類，即隨文釋義的註疏和通釋語義的專著。

先説前者。

隨文釋義的註疏向來有很多名稱，最初叫做“傳”，叫做“説”，“解”，也稱為“詁”“訓”，後來又有 “箋”、“注”、“詮”、“述”、“學”、“訂”、“校”、“考”、“證”、“微”、“隱”、“疑”、“義”、“疏”，“音義”“章句”等別名。

這些名稱有的名異實同，有的意義微殊，有的互相結合，成為新的名稱，如“訓詁”“詁訓”“解詁”“校注”“義疏”“疏證”等，其用途各不相同。現試舉主要者一二：

傳，即傳授講解的意思，《春秋》有三傳（《左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》）。傳有的闡明大義，有的引申未言之意，有的逐句解釋。古語云“聖人作其書，賢者作其傳”。傳有內傳、外傳、大傳、小傳、補傳、集傳之分。

注，取義於如水注物，對文字古奧、文義艱深之處，略疏典故。注也是通用的註釋名詞。

註疏的內容大致有：1．解釋字義，2．串講文意，3．分析名讀，4．校勘文字，5．闡述語法，6．説明修辭手段，7．詮解成語典故，8．考證古音古義，9．敍事考史，10．記述説川，11．發凡起例。就形式而言又可分成八類。1．注和疏（注只釋、疏兼釋注），2.釋義和敍事，3.他注和自注，4.補註和集註。

再説通釋語義的專著。

古書(22張)

所謂通釋語義的專著，是對隨文釋義的註疏説的。兩者都是釋義的書，但所釋的義和釋義的方法卻都有些不同。後者所釋的義被侷限在某種語言環境中，即只是某一詞語在某一書或某一句中的意義，它和這個詞語在別的書或別的句中的含義一定相同。就釋義的方法來説，註疏的釋義是隨文而釋，不必考慮這個詞語在別的書或別的句中所含的各種不同的意義。通釋語義的專著剛好相反，它所釋的義並不侷限於某一書，更不侷限於某一句中的含義，而是某一詞語常用的、基本的或全部的含義。因此，它的釋義方法就不應隨文而釋，而要一面研究各個詞語的含義，融會貫通，給以準確的、簡明的解釋。但有些書既隨文釋義，又通釋羣書，其體式介乎註疏與專著之間，如《經黃釋文》、《讀書雜誌》、《經義述聞》、《羣經平議》、《諸子平議》等。還有一種情況，在隨文釋義的註疏著作中有通論、序錄，這種通論與序錄大部可以納入通釋語義一類。

通釋語義的專著在我國是很多的，按其內容看可分為專釋語義、音義兼注、形音義合解三大類。此種專著中多為工具書。從一部古書中挖掘出更多的精華，為後人易讀易懂，是歷代學者所付出的辛勤勞動。古人曾説，著書難，注書更難。因為註釋者必須對一字一事追本溯源，多方考察，具有博大精深的學識，飽覽羣書的閲歷，探微究疑的鑽研精神。他們所費的功夫要超出作者好幾倍，有的為此傾注了畢生的精力。酈道元為注《水經》，跋山涉水、考異辨難，訂正訛誤，使《水經》這部書煥然生色，而《水經注》本身也成為規模更為宏大的科學著作，這已經超出註釋的範圍了。