造紙術

紙問世之前，古人把文字刻畫、書寫在甲骨和簡帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。秦漢時期的公文往來、私人書信以及典籍等都用簡帛寫成。後人用“冊”“編”“卷”來稱書籍的篇幅，就是從簡的編連方式和存放特點得來的。簡用竹木製成，分量很重；帛雖然輕，但價格昂貴。人們使用起來受到很大限制。 ^[4] 

關於造紙起源，大體有兩種不同觀點。其一認為東漢宦官蔡倫於105年發明了紙，主要依據文獻記載。在考古學新發現以前，此説千年來頗為流行。其二認為蔡倫之前的西漢已有紙，主要依據現代考古發現。這是從1933年考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾漢烽燧遺址出土西漢麻紙（前49年）並提出西漢造紙説承襲下來的觀點。1949年以來，兩種觀點各抒己見。 ^[6] 

一種觀點認為，西漢時期，人們已經懂得了造紙的基本方法。1933年，新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現西漢古紙；1957年5月，陝西省西安市灞橋出土的古紙經過科學分析鑑定，為西漢麻紙。西漢時期的麻紙有的上面還有文字和地圖。這證明西漢時已生產紙。但這種紙質地粗糙，使用不便。專家認為，在“蔡侯紙”未發明之前，麻紙的使用價值不大 ^{[2]  [4]}  ，西漢是麻紙萌芽階段，紙產量不大，產地不廣，質量欠佳，不足以代替簡帛。 ^[6] 

另有學者認為，只有蔡侯紙才是真正的紙 ^[2]  ：1957年在西安市出土的“灞橋紙”基本沒有經歷過符合造紙要求的切斷處理，並不是紙，而是一些廢舊麻絮在銅鏡下的襯墊物；1986年在甘肅天水市出土的“放馬灘紙地圖”保存在博物館後，沒有機會取樣做破壞性化驗，因為這張“地圖”能在有積水並且死者屍骨都腐爛無存的墓葬中殘留下來，專家對“地圖”的表面結構分析後認為並不是紙，很可能是帛。 ^[3] 

《後漢書·賈逵傳》記漢章帝於建初元年（76年），曾令賈逵選20人來教授《左傳》，並“給簡、紙經傳各一通”。《後漢書·鄧皇后紀》則記載永元十四年（102年）鄧皇后賜給前來貢獻的方國以紙墨。此時的紙，似已作為書寫的載體。 ^[5] 

蔡倫改進造紙術的想法，源於皇帝批改的奏摺。當時皇帝批閲的奏章都是寫在“簡牘”上。成捆的竹簡由太監用車拉來，幾個人抬着放到皇帝的御案前，堆成小山，皇上每天在案几上展卷批閲，累得腰痠背疼。蔡倫整天跟着皇帝，看在眼裏、急在心頭，所以急於創造出一種新的書寫材料。 ^[2] 

《後漢書·蔡倫傳》記載：“自古書契，多編以竹簡，其用縑（jiān）帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意（發明、創造）用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。” ^[2] 

蔡倫造紙，是他在任尚方令期間。那時，他經常到洛陽近郊收集製作材料，虛心聽取建議，認真總結西漢以來用麻質纖維造紙的經驗，經過反覆試驗，創造了以樹皮、麻頭、破布、舊漁網 ^[21]  為原料的造紙術。 ^[2] 

元興元年（公元105年），蔡倫奏報朝廷，在和帝的支持下，大量生產紙並推廣應用。後來，他因為造紙這一偉大功績被封為“龍亭侯”，因此，人們把這種新型的書寫材料稱為“蔡侯紙”。 ^[2] 

“蔡侯紙”平滑光潔，適宜書寫，而且原料廉價，降低了造紙的成本，適合大規模推廣造紙的技術。3至4世紀，紙已經基本取代簡牘絹帛，成為中國唯一的書寫材料。 ^[5] 

同漢代相比，魏晉南北朝時期造紙在產量、質量或加工等方面都有提升，原料不斷擴大，造紙設備得到更新，出現新的工藝技術，產紙區域和紙的傳播也越來越廣，造紙名工輩出。 ^[6] 

從留存的實物看，魏晉南北朝的紙比漢代紙有明顯的進步，主要表現在白度提高、表面更光滑、結構較緊密，紙質細薄且有明顯的簾紋，紙上纖維束較少，有的晉紙纖維打漿度達到70%，接近機制紙。 ^[6] 

如果説書寫材料在漢代還是簡帛並用，紙只是作為新材料尚不足以完全取代，那麼這種情況在晉代已發生根本變化。由於能造出大量潔白平滑而方正的紙，人們就無須再用昂貴的縑帛和笨重的簡牘，逐步習慣於用紙書寫，最後徹底淘汰了簡牘。東晉末年桓玄廢晉安帝而自稱為帝，隨即下令曰：“古無紙，故用簡，非主於敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。”考古發掘表明，東晉以後，墓葬或遺址中出土的文書便不再是簡牘，而全是紙了。 ^[6] 

這時南北各地都建立有官私紙坊，就地取材造紙。北方以長安（今西安）、洛陽、山西、山東、河北等地為中心，生產麻紙、楮皮紙、桑皮紙。東晉南渡後，今紹興、安徽南部、南京、揚州、廣州等地成了南方造紙中心，紙種基本與北方相同。但浙江嵊州剡溪沿岸又成為藤紙製造中心。 ^[6] 

為改善紙的性能，晉代已有施膠技術，早期施膠劑是植物澱粉劑，或刷在紙面上，或摻入紙漿中，這樣處理可增加紙對水透過性的阻擾能力，將纖維間毛細孔阻死，或改善紙漿懸浮性。經化驗，西涼建初十二年（416年）寫本《律藏初分》用紙即以施膠技術處理。而迄今年代最早的施膠紙是後秦白雀元年（384年）墓葬物清單用紙，表面施以澱粉劑，再經磨光。 ^[6] 

表面塗布技術是將白色礦物細粉用膠黏劑均勻塗刷在紙面，再以石砑光，這樣既可增加紙表的白度、平滑度，又可減少透光度，使紙表緊密，吸墨性好。檢驗發現，前涼建興三十六年（348年）文書紙及東晉寫本《三國志·孫權傳》用紙都是表面塗布紙，比歐洲早了1400多年。 ^[6] 

敦煌石室所出五代（約950年）四聯印張《文殊師利菩薩像》(4張)

隋唐五代時期在中國造紙技術史上是個重要的發展階段，造紙原料品種進一步擴大，紙製品普及於民間日常生活之中，造紙區遍及南北各地，在改善紙漿性能、改革造紙設備等方面取得一些進步，可造出更大幅面的佳紙，滿足了書畫藝術的特殊要求，紙的加工更加考究，出現了一些名貴的加工紙而載於史冊，併為後世效法。由於交通及中外科學文化交流的發展，中國造紙技術沿不同方向向外國傳播。雕版印刷術的發明更是刺激了造紙業的進一步發展。 ^[7] 

造紙原料(4張)

隋唐時所用的原料有麻類、楮皮、桑皮、藤皮、瑞香皮、木芙蓉皮、竹等；竹紙於9-10世紀在廣東、浙江初露頭角，以竹料造紙是造紙史上一大發明。雖仍主要造麻紙，但其他原料紙則比魏晉南北朝時產量大有增加，也出現更多的混合原料紙。唐代有用野麻生纖維造紙，需漚制脱膠，比用破布費事，但原料豐富，成本低廉。藤紙在唐代達到全盛期，產地不侷限於浙江，青、黃、白色藤紙各有不同用途。廣東羅州（今廉江）用棧香樹皮造紙，名香皮紙。唐代女詩人薛濤（？—832）在四川用芙蓉皮為原料，再將芙蓉花汁摻入紙漿，造出粉紅色等多種顏色的薛濤箋，名重一時。 ^[7] 

隋唐五代時產紙區域遍及全國。據古書記載，僅唐代向朝廷貢紙的就有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等11個州邑。由於產紙量大，社會上消耗量亦甚可觀，只以唐內府集賢書院為例，大中三年（849年）一年內用蜀紙10000多張，抄寫365卷書，這正是促使社會科學文化發達的物質後盾。 ^[7] 

唐代可造出幅面更大的紙，紙本繪畫從這一時期猛增，傳世的有韓滉的設色《五牛圖》，出土的有設色花鳥畫及人物畫。除文化及文書用紙外，隋唐五代時許多日用品也以紙製成，以代替其他昂貴材料，如燈籠紙及糊窗紙，紙的表面塗上油成為防水紙，可代替絹料。至於紙衣、紙帽、紙被、紙帳、紙甲、紙花、剪紙及包裝紙等都可代替過去用的紡織品。唐代“飛錢”是紙幣的先驅，用以代替金屬貨幣。此外，也用紙做成紙人、紙錢為死者送葬時燒。紙的用途越來越廣泛，中國名副其實地進入了紙的時代。 ^[7] 

五代造紙技術直接承襲隋唐，但因南北割據，社會動盪，各地技術發展很不平衡。敦煌石室所出西北地區造的麻紙多不精良，書法亦不工，這也反映了當時社會經濟不景氣的現狀。但統治者御用的“澄心堂紙”卻為一時之冠。蘇易簡在《文房四譜·紙譜》中寫道：“南唐有澄心堂紙，細薄光潤，為一時之甲。” ^[7] 

宋代造紙(3張)

宋元時期是中國造紙術的成熟階段。此時造紙原料又有了新的開拓，竹紙和稻麥稈紙的發展標誌着造紙史中的新紀元。造紙區域、紙的品種及加工技術越來越向更廣的地方發展。紙的用途在社會上再度普及各個方面。以用量而言，宋元紙大部分用於印刷。竹紙崛起的同時，大幅優質皮紙的出現也是此時期不同於前代的特點。此外，還出現了有關紙的專門著作，也是前代所無。 ^[8] 

宋元時大量用竹紙印書，宋元刻本以浙江杭州、福建建陽、四川成都、江西吉州等地為中心，福建本流傳甚廣，多印以竹紙。 ^[8] 

由於原料不足，晉唐時一度盛行的藤紙，至宋元逐漸退出歷史舞合；麻紙只在有限地區內生產，統治地位讓給了竹紙及皮紙，這種趨勢一直保持到19世紀末的清代晚期。宋元書畫、刻本及公私文書中多用皮紙，其產量之大、質量之高均遠在隋唐五代之上，這也導致書畫家更喜歡在皮紙上創作書畫。 ^[8] 

宋元時還製造混合原料紙，這又是一大成就。如北京圖書館藏北宋米芾的《公議帖》《新恩帖》是竹、麻混料紙，《寒光帖》是竹、楮混料紙，而其《高氏三圖詩》是麻、堵混料紙。混料紙的製造具有重大的技術經濟意義，可兼收不同原料之優點，是中國造紙術的一種獨特的技術。 ^[8] 

宋元時期為擴大造紙原料來源，降低生產成本，還採用故紙回槽，摻到新紙漿中造再生紙的工藝，得到的紙叫“還魂紙”。明代宋應星《天工開物》説：“其廢紙洗去朱墨污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力……名為還魂紙。”這就達到了廢物利用和降低成本的經濟目的。 ^[8] 

宋元時期紙製品的廣泛使用也超過唐五代，舉凡紙帳、紙衣、紙傘紙被、剪紙、紙花等，應有盡有，遊戲用的紙牌也深人民間。宋元時民間還有紙影戲。紙在工業生產中也廣為利用，宋代煙火、火器製造中的火藥筒、火藥包及引線都以紙為之，而養蠶時雌蛾產卵在桑皮紙上。 ^[8] 

明清在造紙原料、技術、設備和加工等方面都集歷史上的大成，紙的產量、質量、用途和產地也比過去任何時期都處於更高的發展階段。同時還出現專門論述造紙技術的插圖本專著，為前代所未見。隨着中外交流的緊密，中國精工細作的紙、紙製品及加工技繼續傳至國外。清末，中國又從西方引入機器造紙技術，從而在造紙技術上揭開了新的一頁。 ^[9] 

明清時的造紙作坊大多分佈在南方的江西、福建、浙江、安徽等省，廣東和四次之；北方以陝西、山西、河北等省為主。原料有竹、麻、皮料和稻草等，其中竹紙產量佔首位，尤其南方近山區多造竹紙。皮紙多用於書畫或印刷書籍，麻紙產量比例逐漸變小。 ^[9] 

清代造紙(2張)

明清時在紙的加工方面集歷代之大成，各種歷史名紙都恢復生產，同時又推出一些新品種。明代加工紙中最著名的是宣德貢箋，制於宣德年間（1426-1435年），有五色粉箋、五色金花紙、瓷青紙等品種。此後仍繼續生產，供內府使用，後從內府傳出，遂為世人推重。清初時已將宣德貢箋與南唐澄心堂紙並稱為稀世名紙。 ^[9] 

明清時還有關於各種加工紙的技術記載，明人屠隆《考槃餘事》及馮夢禎《快雪堂漫錄》二書較集中地談到各種紙加工技術，包括染制宋箋法、造金銀印花箋法、造槌白紙法及染紙作畫不用膠法。 ^[9] 

中國地處亞洲大陸東部，紙及造紙術首先傳至鄰近的亞洲國家。 ^[10] 

中國與越南陸上相鄰，中國紙及書卷在2世紀已傳到越南。漢末社會動亂，大批中國人到越南避難，帶去中原文化和生產技術。至遲在3世紀已能造紙，所造有楮皮紙，還有由當地蜜香樹制的蜜香紙，太康五年（284年），大秦（東羅馬）人獻晉武帝蜜香紙30000張。 ^[10] 

中國紙在漢末至魏晉南北朝時就已傳入朝鮮半島。朝鮮半島造紙可上溯到4-5世紀，主要生產麻紙，但大部分紙仍從中國得到。高麗朝（936-1392年）統一半島後，與宋朝保持往來，此時造紙業有了發展，皮紙成為新品種。高麗朝造的紙厚重、強韌而潔白，為宋代士大夫所喜愛。元代人鮮于樞《紙箋譜》將高麗蠻箋列為名紙之一。 ^[10] 

日本和紙至今仍為書畫藝術家所喜愛，也在日常生活中廣泛使用。《日本書紀》記載，285年百濟人將中國書卷帶至日本，而610年高麗王遣高僧曇徵（579-631）赴日，曇徵知五經，且能製紙墨，過去史學家認為日本造紙始於610年。實際上，南北朝時的中國已與日本有頻繁的直接往來，有可能在此過程中從中國引進造紙術。日本雁皮造紙始於奈良時代，造麻紙、楮紙技術與唐代是一致的。 ^[10] 

中國紙和造紙技術南傳後至今印度、巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、泰國、柬埔寨、緬甸、菲律賓和印度尼西亞等國。這些國家造紙均晚於越南、朝鮮和日本等國家。 ^[10] 

中亞、西亞各國，古書通稱西域諸國，早在西漢時即與中國往來，紙張即從中國輸入這些地區。1907年斯坦因在敦煌發現九封中亞商人南奈·萬達（Nanai Vandak）於311-313年用中亞粟特文（Sogdian）寫給在撒馬爾罕（Samarkand）友人的書信，用的已是麻紙，可見該國人早在東晉時就已用中國紙書寫，同時將紙運至中亞。 ^[10] 

天寶十載（751年）唐帝國與大食在中亞的恆邏斯（Talas，今哈薩克斯坦境內）用兵。交戰中部分唐士兵被俘，其中有造紙工人，隨後在撒馬爾罕由中國人指導的紙廠開始生產麻紙。此後，紙輸往歐洲。隨着阿拉伯勢力延伸到非洲，造紙技術隨之傳入，641年倭馬亞王朝征服埃及，900年前後在今開羅建立了非洲第一個紙廠。1100年前後埃及在今摩洛哥境內的非斯（Fez）建立了非洲境內的第二個造紙基地，至此在中亞、西亞及北非先後有了六個造紙工廠，都按中國方法生產麻紙，紙在阿拉伯境內普及開來。 ^[10] 

中國造紙術是通過阿拉伯傳入歐洲的，西班牙、法國和意大利是造紙術在歐洲傳播的最早的轉運站。阿拉伯倭馬亞王朝被推翻後，前朝太子拉赫曼（Abd al - Rahman）帶一批人逃到北非避難，再前往西班牙，並於756年在西班牙境內建立政權，後逐漸統治西班牙，這使其成為最早造紙的歐洲國家，西班牙最早的紙廠於薩狄瓦（Xativa）建於1150年。 ^[10] 

法國與西班牙相鄰，造紙技術可能來自西班牙。第一個紙廠於1189年建於南方的埃羅（Herault），因產量小，法國用紙仍大量從大馬士革及西班牙供應。無疑，西班牙和法國主要生產麻紙。 ^[10] 

11一12世紀，阿拉伯紙還通過地中海從北非的埃及、摩洛哥運往意大利，再轉運到亞洲大陸各國，造紙術就藉此商路傳入意大利，1276年在蒙地法諾（Montefano）建立第一家紙廠生產麻紙。意大利造紙業發展迅速，至14世紀已成為歐洲用紙的供應地，產量超過西班牙和大馬士革。 ^[10] 

14世紀後期德國用紙量也與日俱增，1390年在印刷中心紐倫堡（Nuremberg）建立第一個紙廠，同時在科隆（Cologne）建立另一個紙廠。德國有了造紙業後，又成為向歐洲輻射造紙技術的另一中心。與德、法交界的荷蘭於1428年建起早期紙坊，1586年在多德雷赫特（Dordrecht）興建了更大的紙廠。通行德語的瑞士於1433年在印刷中心巴塞爾（Basel）建立紙坊，德國南面的奧地利於1498年在維也納（Vienna）設造紙；與德國接壤的波蘭於1491年在克拉科夫（Krakow）有了該國第一家紙廠。俄國較早就接觸紙，但最早的紙廠1576年才在莫斯科（Moscow）興建，還請了德國技師。 ^[10] 

英國與歐洲大陸有一海之隔，雖於14世紀已從西班牙進口紙，但造紙時間較晚。最早的紙廠是1494年在哈福德郡（Hartfordshire）建立的。歐洲北部國家也因地理位置關係造紙較晚，丹麥於1635年開始造紙，而挪威則始於1690年。然而至17世紀時，歐洲各國基本上都有了造紙業。 ^[10] 

美洲1575年才有第一家造紙廠，是西班牙人移居墨西哥後建立的。此前美洲仍用羊皮等古老材料，有時用紙靠歐洲進口。美國最早的紙坊於1690年建於費城（Philadelphia），而北美的加拿大於1803年才在聖安德魯斯（Saint Andrews）興建紙坊。 ^[10] 

大洋洲第一家紙廠於1868年在澳大利亞的墨爾本（Melbourne）建成。 ^[10] 

至19世紀後半葉，中國造紙術已完成其世界傳播之旅程，遍及各國。 ^[10] 

造紙術既方便了人們書寫，又促進了文化傳播。公元7世紀造紙術傳入日本，公元8世紀造紙術傳到歐洲各國，造紙術的廣泛傳播，對人類文化事業的發展起到重大作用。 ^[2]  造紙術的發明和推廣，對於世界科學、文化的傳播產生深刻的影響，對於社會的進步和發展起着重大的作用。 ^[11] 

造紙術加速了文字的傳播，擴大了文化交流，提高了生產效率，同時，有利於文化的傳承使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品，推動了文獻的生產發展。 ^[12] 

造紙術經阿拉伯人傳入歐洲，廉價的紙張很快取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進了歐洲文化的發展。歐洲人借鑑中國的印刷術，造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。 ^[12] 

正如英國科學家弗蘭西斯·培根在評價包括造紙術在內的中國四大發明的時候所説的：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態，又從而產生了無數的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業曾經比這些機械的發明施展過更大的威力和影響。” ^[12] 

蔡倫改進的造紙術，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為4個步驟： ^[11] 

明朝造紙術有五個主要的步驟。圖中所示的造紙方法為中國古代廣泛流傳採用的抄紙法，抄紙法制造速度較快。分為以下幾個步驟：斬竹漂塘、煮楻足火、蕩料入簾、覆簾壓紙、透火焙乾。 ^[12] 

現代製紙工序已經機械化。

20世紀50年代以前，各界對蔡倫是造紙術發明人的説法，並無異議。直到20世紀50年代，化學史家袁翰青首次挑戰了這一“歷世紀論”。他認為，像造紙這樣一門多原料、多工序、多品種的技術，由一人發明，似乎不大符合實情。尤其是蔡倫作為一個太監，知識面有侷限性。袁翰青在1954年第12期的《科學通報》上，首次提出“蔡倫是造紙術的改良者而不是發明者。”次年，當時在中國科學院歷史研究所第一所工作的張德鈞，撰文反駁袁文觀點。 ^[13] 

1979年，主管造紙局的輕工業部副部長王毅之率中國科技代表團訪問日本。參觀東京造紙博物館時，發現展覽説明中説“蔡倫以前的西漢已經有了紙”非常生氣，認為這與中國的歷史定論不同。代表團回國後，正好趕上國內媒體報道陝西扶風發現蔡倫之前的西漢麻紙。從這時起，輕工業部正式介入蔡倫是否是紙的發明人的論戰。 ^[13] 

1987年9月11日，中國造紙學會舉行紀念蔡倫發明造紙術1882週年大會。會上，中國科協名譽主席、政協副主席周培源説，“決不可輕率地貶低蔡倫和修改歷史”。大會最後宣佈：蔡倫是造紙術的發明人，為期30年的紙史爭議自即日起告結束。次日，新華社、《人民日報》、《科技日報》等各大媒體紛紛報道了這一紙史爭議的“官方定論”。 ^[13] 

灞橋紙發掘人、陝西省博物館程學華專門針對該大會點名撰寫了《西漢灞橋紙的補述論證與有關問題的説明》，在這份長達17頁的《説明》中，程學華詳細闡釋了灞橋紙的發現經過、墓葬位置、斷代依據等。此外，程用了一半的篇幅“揭穿了調查組深入調查的真相”：前後三次來調查的人員均要求他改變自己原有的説法。程學華在《説明》中寫道，“這是學術研究領域內的怪事”。 ^[13] 

紙史委員會委員安嘉麟曾撰寫文章指出，蔡倫造紙説是“歷史定論”，關係到祖國尊嚴和榮譽，神聖不可侵犯。挑戰此説已不再是學術問題，而是是否愛國、維護國家尊嚴的政治問題。 ^[13] 

日本學者、東京大學教授中山茂在其書中説，“由於感情問題作祟，反對紙的西漢起源説，只好説‘灞橋紙不能以紙定論’。” ^[13] 

隨着甘肅放馬灘紙和懸泉置紙先後發現，關於蔡倫是否是紙的發明人的爭論漸漸平息。人民教育出版社1992年10月出版的初中課本《中國歷史》第一冊，引入了1986年甘肅天水發現的放馬灘紙，正式使用了“蔡倫改進造紙術的説法”。而關於“西漢有紙説”的學術著作也逐漸被國際學術界所接受。 ^[13] 

然而，新的發現和學術著作並沒説服反對者。2005年10月，湖南省嶽麓出版社出版了《紙祖千秋》。這本近55萬字的文集收錄了100多篇文章，清一色地由堅持蔡倫發明造紙術觀點的人撰寫。 ^[13]  中國製漿造紙研究院高級工程師王菊華認為，灞橋紙並不是紙，放馬灘紙地圖也不是紙，很可能是帛。中國造紙學會和王菊華持相同觀點，該學會秘書處雷煌認為，考古研究是項非常嚴謹的過程，雖然學界對於誰最早發明造紙術有爭議，但並沒有充分證據證明澆紙法造紙術早於蔡倫的抄紙法，首創和影響力決定蔡倫的歷史地位無可動搖。 ^[3] 

目前，學者多認為，蔡倫雖然不是造紙術的唯一發明者，但是他在改進和推廣造紙技術方面所作出的歷史貢獻，是不容否認的。西漢的植物纖維紙，為蔡倫造紙打下了基礎。經過蔡倫的改進，造紙才開始脱離紡織業，逐漸成為一門獨立的手工業。蔡倫之後，用紙作為書寫材料的記載大大增多。魏晉南北朝時期，伴隨着用紙書寫的普及，特別是紙作為書寫工具的地位得到制度上的確認。 ^[14] 

對蔡倫之前的造紙術的研究，有助於對“蔡侯紙”產生的技術條件和歷史貢獻等做出更符合歷史事實的認識和評價。對於早期古紙的研究，可以讓今人更加客觀地看待蔡倫的歷史地位。 ^[14]