千古文人俠客夢

作者在前言中講，自己提着裝有此書書稿的皮箱在廣州火車站剛剛下車，突然便被身後騎着摩托車疾馳而過的強盜給奪了去，呵呵，先生有感於當今社會之人心不古，不心疼皮箱中的其他東西，倒是對裏面的書稿十分惋惜，卻也無可奈何，只當那“樑上君子”做了他此書的第一位讀者——先生心胸之豁達可窺一斑；當時平原君也在想，要是自己是那武俠小説中的一位俠客多好！這不過是作者的一個小小插曲，我覺的倒是映出了作者的一些真實的心境：當今人文學術領域，人人競相爭發論文，爭評職稱，為聲名外物所累而不自知，能有一塊像俠客自由馳騁見義勇為的天地多好！

久讀文學之類，讓人生放蕩浪漫之心；文辭達到一定程度後，應該轉向對於哲學和思想方面的研讀，只有思想，才是讓人感到真正快樂的東西，雖然拙普，卻洗盡了浮華，如稻粟，粗糧卻耐咀嚼，其味恆久。”而《千古文人俠客夢》正是此中極品。

“‘千古文人俠客夢’，既有入夢時的香甜，也就有夢醒處的苦澀，這點很好理解；我更想指出的是，此夢並非‘來無影，去無蹤’，而是深深植根於中國人的歷史記憶。僅僅是一百年前，還有最後一代‘坐而言，起而行’的‘當年遊俠人’”。《千古文人俠客夢》可謂是引領中國武俠文學登堂入室之作，陳平原當年以北大中文系教授的身份作武俠小説研究，當了第一個吃螃蟹的人。而隔過十數年再來看這本里程碑似的論著，其精深廣博仍是現今氾濫肆間的各式文本所無法超越的。

我與武俠小説（代序）

第一章　千古文人俠客夢

第二章　唐宋豪俠小説

第三章　清代俠義小説

第四章　20世紀武俠小説

第五章　仗劍行俠

第六章　快意恩仇

第七章　笑傲江湖

第八章　浪跡天涯

第九章　作為一種小説類型的武俠小説

附錄一　武俠小説與中國文化

附錄二　類型等級與武俠小説

附錄三　武俠小説中的“劍”

附錄四　超越雅俗－－金庸的成功及武俠小説的出路 ^[2] 

主要參考書目

後記

我與武俠小説研究（新版後記）

這本《千古文人俠客夢》乍看是在梳理武俠小説歷史流變的學術書，再深看進去，才體會到作者其實在表達一個文人所向往的俠客那種自由、無拘無束、豪爽、仗義等等的人生境界。陳平原對學術史的興趣這本書裏亦可見端倪。以小説類型學研究武俠，而不囿於一家田地，按後記裏的説法，“將小説形態學的研究與文化發生學的探討結合起來”，這種“跨學科的眼光”，最為可貴。

據新世紀出版社2002年9月第一版，全書共九章，前四章從歷時角度爬梳小説的源流：第一章探討"俠"觀念之形成，然後2、3、4各章從“唐宋豪俠小説”、“清代俠義小説”到“20世紀武俠小説”。後面5、6、7、8四章從共時角度探討了武俠小説中的行俠手段（仗劍行俠）、行俠主題（快意恩仇）、行俠背景（笑傲江湖）、行俠過程（浪跡天涯）。最後第9章從小説類型學角度進行專業分析。另有附錄四篇，結尾有關的學術論文。

陳平原教授素有君子之風，其為人為文都有一種平淡閒遠的雅趣，比如先生喜歡古書中的插圖，把玩圖像與歷史時代的關係，先生雖好於此，卻並不是那種躲進書房不管世事的學究，先生熱心關注近現代學術史研究，對王國維、陳寅恪、胡適等先輩賢人敬佩有加，曾著有《追憶王國維》、《中國現代學術之建立》，探討現代學術史的建立過程和學術傳統的流變，用以指導當代知識分子以何種姿態立於當代學術領域之內；陳平原教授還致力於教育史研究，尤其關注作為中國新式教育的北京大學的歷史及其變革對當代教育體制改革的影響。

讀陳平原的書，感覺到其思想之澄明，心緒之寧靜，他內心又具有知識分子那種激烈昂揚的介入姿態，欲以一己的微薄聲音發表對於時下中國人文領域的看法——北大校慶，先生髮文考證北大建校的真正年代，指責浪費奢華之風；北大校改章程一經公開，還是先生最先與甘陽等其他幾位知名人士提出質，致使校改需經進一步研究再行試行。