十六夜玩月

舊挹金波爽^⑴，皆傳玉露秋^⑵。

關山隨地闊^⑶，河漢近人流^⑷。

谷口樵歸唱^⑸，孤城笛起愁^⑹。

巴童渾不寢^⑺，半夜有行舟。 ^[1] 

⑴舊：久。一説從前。挹（yì）：舀，汲取。金波：指月光。爽：明亮，清朗。

⑵傳：散佈。玉露：秋天的露水。玉，形容月下露水的晶瑩。

⑶關山：關隘山川。

⑷河漢：即天上的銀河。

⑸谷口：山谷的出入口。樵（qiáo）歸唱：樵採歸來時的唱和聲。樵，樵夫，打柴人。

⑹孤城：指白帝城。笛起愁：笛聲一起，令人聞之生愁。

⑺巴童：巴地的兒童。巴，指四川東部和重慶一帶。渾：全。寢（qǐn）：睡覺。 ^{[3-4]  [5]} 

我拿起器具長久地舀着金波一樣清亮的月光，秋夜的露水在月光下晶瑩閃光，遍佈四方。

關隘山川在月光照射下顯得更加寬闊。銀河看上去與人很近，與月光輝映，緩緩流動着。

從山谷口的路上歸來的打柴人唱着山歌，孤寂的白帝城中笛聲揚起，聽之使人發愁。

巴地的兒童在這樣的月夜藉着月光玩耍通宵不睡，深更半夜還有人在月下划船遊玩。 ^[4] 

該詩是唐代宗大曆二年（767）杜甫在夔州（今重慶奉節）時所作。這年秋天，詩人遷居赤甲，又轉移居瀼西。時逢八月十六夜，詩人外出賞玩月亮之後寫下這首詩。 ^{[4]  [5]} 

杜甫寫月的詩中有兩首較為特殊，即《十六夜玩月》與《十七夜對月》，與八月十五隻相差一兩天，可能出於觀察兩天月色的差別，或出於避舊求新的思維習慣，所以一首叫“玩月”，一首叫“對月”。該詩題為“玩月”，從內容上看，詩人大致從以下角度來思考：首先是月和人是雙向尋趣的，不單是人在玩月；既然是“玩”，從描寫上來看便具有靈動性和歡樂感，擺脱拘謹；再是人的範圍擴大，不單是詩人玩月。

這首五律字數不多，但所含面較為寬廣，大致有以下幾個層次。首聯兩句為襯托或稱前言，對月的招人喜愛和可親之處作簡要描述。時值秋天，月色尤為皎潔明亮，讓人爽目怡悦。“舊挹”二字，緊扣“玩月”題意。十六的夜晚月光如金波可舀，秋露在月光沐浴下更呈玉色光彩，用形象生動的比喻寫出月光之爽、月色之美。十六的圓月、銀光不遜於十五，為“玩月”作了很好的襯墊。頷聯兩句寫人與月尋趣的寬闊空間和較好的條件。關山因有今夜如此明亮的月光照耀，使天地顯得更加寬廣遼闊，創設了自由飛翔的空間，也擴展了視野。這時，天上的銀河與地上的詩人顯得如此貼近，人與月親近相依。這為今夜人月對玩尋樂創造了好的條件，其中也隱含了月對人之情意。在此月夜，“關山”明迥，勢若加“闊”，點出了客居他鄉的心境和對家鄉的懷念。

頸聯、尾聯四句為第三層次，寫出了今夜玩月的樂趣。詩人的設計也有特色，先寫地域之廣，有山谷野坡，有邊域，有村落，也有河上，遍及四方。再寫玩月者，有打樵人，有戍人，有鄉村兒童，也有水上旅者，包羅廣大人羣的代表，説明月在廣大人羣心中的情意之深。接寫如何玩月，打樵者唱着山歌，踏着月光，高興而歸，這是用歌聲來玩月。邊城城樓上響起橫笛曲聲，顯得多麼哀幽，大概是離鄉遙遠的戰士仰視明月，不免有思鄉之愁萌生，笛聲也就吹出了“鄉思曲”，這也算月對人的一種同情與共承哀愁。兒童們在明月之夜，大有跳躍尋樂之樂，他們嬉戲蹦跳，樂趣橫生。明月提供了兒童們活動的天地，這是月尋趣之樂。已是半夜還有行舟，有的是夜行之途，也有是月下尋樂，含有了行舟玩月之趣。從以上玩月的描述中可看到詩人雖心懷思鄉之愁，但也有乘鄉愁之時作玩月之樂，既可寄託念家之思，也可暢抒對月之愛。 ^{[4]  [6]} 

南宋劉克莊《後村詩話》：“河漢近人流”，絕佳。

明代胡應麟《詩藪》：詠物起自六朝，唐初沿襲，雖風華競爽，而獨造未聞。唯杜公諸作，自開堂奧，盡削前規，如題詠月，則“關山隨地闊，河漢近人流”，……皆精深奇邃，前無古人，後無來者。然格則瘦勁太過，意則寄寓太深。

明代王嗣奭《杜臆》：舊聞金波語而欲挹其爽，皆傳玉露秋可以當之。中秋前白露，後寒露，故有是名。此時兩間遊氣俱斂，故關山隨地而闊，河漢近人而流，金波之爽，無如此時。後四句一時聞見，亦月明故。

清代何焯《義門讀書記》：下語皆切“玩”字。……“舊挹金波爽”，切十六夜。……“關山隨地闊”，當空正圓，高下深阻一片皆明，故曰“隨地闊”。

清代查慎行《初白庵詩評》：結語似閒，細味殊覺其妙。

清代紀昀批點《瀛奎律髓刊誤》：“金波”“玉露”之類，當日猶非濫套，今則觸目生厭矣。不得以此詆古人，亦不得以此藉口。不言己不寐，而言“巴童”不寐，用筆曲折。張繼“半夜鐘聲到客船”，同此機軸。

清代浦起龍《讀杜心解》：“河漢”逼近，而光如欲“流”，於夔地尤切。……中秋之月，去（天）河甚遠，遠則光不相掩；而河於此時，斜亙西南，於夔為近，而夔地又高，所以清輝交映也。下皆言明月夜事，人人忘寢，愈為月光增色。 ^[7] 

杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。唐代偉大的現實主義詩人。宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[2]