磁縣北朝墓羣

新中國建立後，經過批准，對其中幾座破壞嚴重的古墓進行了搶救發掘。發掘中出土了大量器物，如墓誌、壁畫、瓷器、陶俑、金幣等，從出土器物來看，隨葬器物以各類陶俑為主，僅對6座古墓的發掘，就出土陶俑6000多件。這些器物塑工精美，造型生動。尤其可貴的是在發掘的墓中，大多繪有彩色壁畫。 ^{[1]  [3]} 

東陳村東魏墓共有四座，當地俗稱“四美冢”。1974年發掘了其中的一座，據墓誌，墓主人為東魏堯氏趙君墓。繼發掘堯趙氏墓之後，1975年又發掘了一處堯趙氏三子堯峻墓。從發掘情況看，堯趙氏的墓被盜過，許多文物被毀，這次仍出土陶俑136件，日常生活的各類陶俑幾乎都有，真實地反映了墓主人生前出行時文武侍從、奴婢、伎樂等前呼後擁的壯觀場面。 ^{[1]  [3]} 

1975年對東槐樹村高潤墓進行了發掘整理。高潤墓誌記載為“北齊故侍中假黃鉞左丞相文昭王”，葬於武平七年（576年）。這座墓出土陶俑381件，墓室四壁有保存較好的彩色壁畫，其中墓室北壁壁畫較為完好，是一幅“舉哀圖”。高潤壁畫墓的發現，有着十分重要的價值，它形象、鮮明地展現了中國北齊時代的繪畫面貌和獨特風格，填補了中國繪畫史的一頁空白。 ^{[1]  [3]} 

1979年，考古工作者發掘了茹茹公主墓，這是東魏丞相高歡之子高湛之妻、諳羅辰可汗之女的墓。卒葬於武定八年（550年）。茹茹公主墓墓道兩側，各有長達21米的彩色壁畫，這是東魏畫跡的首次重大發現。從墓中出土了各種陶俑1056件及一些陶馬、陶駱駝，其數量之多，為中國各地發掘的北朝墓中所少見。在出土的八件金器中，有兩枚拜占庭（東羅馬帝國）金幣，對研究東魏時代中國和拜占庭帝國東西方交往關係，提供了新的珍貴材料。 ^{[1]  [3]} 

1987年至1989年，在前灣漳村搶救發掘了一座陵墓，因沒有墓誌，難以斷定墓主人的具體身份，但就其墓葬規模看，可以斷定是一位北齊皇帝陵，極有可能是北齊文宣皇帝高洋（或北齊武成帝高湛，或北齊後主高緯）的陵墓。這座墓出土陶俑1800多件，其中有文吏、軍卒、鼓樂手、樂舞人、僕人俑等，有立姿、坐姿和騎馬俑等，形象逼真。墓道壁畫保存有320平方米，主要畫面為左右對稱的出行隊列，有人物106個，顯示了帝王葬儀的威嚴與隆重，是中國已知最大型的北朝時期墓葬壁畫。 ^{[1]  [3]} 

西晉滅亡之後，北方為十六國統治時期。這些少數民族有的正處於原始社會末期，有的剛剛進入奴隸制，帶有殘酷的掠奪性。他們入主中原，使中原社會經濟的發展遭到破壞，更沒有能力營建大規模的陵寢，多采用傳統的“替埋”辦法，不起墳。因此這一時期的陵墓至今未被發現。 ^[6] 

公元386年，鮮卑拓跋部統一北方，建立了北魏王朝。為了鞏固其政權，北魏統治者吸收漢族文化，實行一系列改革，又以佛教作為思想統治的武器，從而加速了北魏封建化的進程，使社會經濟得到恢復和發展。陵寢的建制也隨之發生一些變化。北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶，遷都洛陽後，陵域選擇在洛陽瀘河以西的北邙山。北魏陵園建制有以下特點： ^[6-7] 

一、逐漸恢復了秦漢以來的陵寢規制，一般建有較高大的封土堆，陵前建築祭殿，為上陵拜謁之所。 ^[6-7] 

二、陵園內增置佛寺、齋室，表明佛教的影響滲入到陵寢制中。 ^[6-7] 

三、北魏遷都洛陽後，陵域佈局規整，帶有鮮卑族族葬的遺風。瀘河以西是北魏諸帝陵域，瀘河以東，為近支皇族墓葬區和嬪妃葬地，再往東排列是“九姓帝族”，“勳舊八姓”和內遷“餘部諸姓”以及其他降臣墓地。這一佈局與漢代帝陵陪葬制度有所區別。 ^[6-7] 

墳墓中盛行墓誌，這是自三國時代曹操認為墳墓前樹立石碑是一種浪費行為，而加以反對的結果。北魏的方形墓誌及其上面的石蓋，往往雕有極其精美的花紋，特別以飛舞的龍和飄揚的雲氣表現得最為成功，墳墓中有時也有雕滿花紋裝飾和圖畫的石棺，或承載石棺的石座。上面雕刻的圖畫以孝子故事為主題的，可以見到有偶爾保存下來的幾件。這些雕刻的圖畫和當時真正的圖畫（敦煌壁畫和顧愷之作品）有很大的共同點：人物瘦削修長，動作優美；構圖上出現的景物也以裝飾及點綴為目的；樹木，山石是一種古拙的裝飾風的描寫。 ^[8] 

北朝的陶俑過去發現甚多。在塑造技術上較漢代更有進步，面部及體態外形上更完整而真實，仍繼承了漢代的着重刻劃表情的傳統。陶俑的類型增多了，有身體修長秀美的女侍、樂伎，孔武有力的武士、騎兵和侍衞，外族的奴僕、牛車、馬及駱駝。一些生活用具，房舍等減少了。陶俑中的人物形象都能從神情上及姿態上見出每一類型的特點，有非常動人的表現。那些女侍的形象和佛教造像、石刻中的形象，共同表現了北魏時代的美的理想，也可以看出製作者在創造此形象時充滿着真摯的感情。 ^[8] 

陶俑的形象—面型、表情和姿態，都與佛教形象，特別是菩薩、力士、供養人像，基本上是相同的。女俑尤其多瘦削形的秀骨清像，但也有頭大身短，面型圓渾的一種。 ^[8] 

磁縣大冢營村東魏茹茹公主墓內滿布壁畫，連墓道地面都畫上了連續的花草圖案。這是東魏壁畫墓的首次發現。斜坡墓道長22.79米，東西兩壁繪儀衞，合為14人的行列，其前端有青龍、白虎，行列上方有羽人、鳳鳥、蓮花。甬道門楣繪朱雀、怪獸，周圍點綴蓮花、雲氣。甬道門楣的大朱雀，以正面的視角來表現，威風凜凜，具有逼人的氣勢，翅膀的描繪極富裝飾性。甬道兩壁繪侍衞。墓室四壁上部繪天象圖、四神，下部繪墓主人的生活場景。全墓壁畫面積約150平方米。 ^[10-11] 

磁縣東槐樹村北齊宗室高潤墓，墓室壁畫殘損嚴重，尚能辨認的墓室壁畫，表現墓主人的畫面處理成了一幅感人的《舉哀圖》。 ^[10-11] 

磁縣灣漳北朝壁畫墓被認為是北齊文宣帝高洋的皇陵，當然規格最高，斜坡墓道長達37米，其東西兩壁以320平方米的面積描繪墓主昇仙，儀仗逾百人，分列東西兩壁，儼然帝王的排場。同時代墓葬相比，灣漳墓的壁畫，氣勢最為恢宏，藝術水平也最高。灣漳壁畫在不同空間裏同時展現了護送、引導墓主人昇仙的壯闊場景，內容豐富多彩，既寫實又充滿了幻想。走在地上的是與真人幾乎等高的儀仗人物，緩步前進，神態肅穆，面部的刻畫細膩入微，生動傳神。整個墓葬壁畫揮灑自如，毫無矯飾，眾多形象，人物、神靈、禽獸，彼此呼應，渾然一體，代表了北朝宮廷繪畫藝術的成就。 ^[10-11] 

磁縣灣漳北朝墓墓道壁畫儀仗圖，獨具皇家氣派與真人等高的儀仗人物，形象刻畫生動傳神。 ^[10-11] 

在墓羣中的元祜墓中出土大量的隨葬品，而且保存狀態較好，總計有190餘件，其中陶俑145件。陶俑的工藝精湛、色彩鮮豔，面部表情刻畫細緻入微；陶瓷青銅器製作規整，具有較高技術水平，由於該墓葬是東魏從洛陽遷都到鄴城第四年營建的，在隨葬品的藝術風格、技術水平方面都有所體現。其中的騎馬俑與北魏洛陽城永寧寺出土的彩塑頗為神似，應該是出自洛陽工匠之手，屬於東魏官署作坊的製品。 ^[12] 

隨葬品還有部分雕塑作品反映了東魏時期的喪葬習俗和藝術特色，為研究當時的人物服飾、兵器、政治制度等提供了線索和依據。 ^[12] 

長久以來，這些土丘被認為是曹操的七十二疑冢。 ^{[1]  [3]} 

從歷史的真實來説，位於臨漳的六朝故都鄴城，與磁縣相鄰，距磁縣縣城僅15公里，曹操破袁紹後以鄴為都城，在這裏修建銅雀台，在位於磁縣的講武城培育軍將，曹操死後也確實葬在距離鄴城很近的磁縣這一帶。從社會的虛妄來説，自宋以後，曹操在人們心目中逐漸變成了奸臣，特別是元代以後，醜化曹操的社會風氣日烈。元末作家羅貫中的《三國演義》，為曹操塑造了一個奸詐的藝術形象，甚至在第七十八回這樣描繪，曹操臨終前“遺命於彰德府講武城外，設立疑冢七十二，勿令後人知吾葬處：恐為人所發掘故也。”自宋以後有許多詠疑冢的詩，如：“疑冢多留七十餘，謀身自謂永無虞”（京鏜）；“一棺何用冢如林，誰復如公負此心”（範石湖）；“生前欺人絕漢統，死後欺人設疑冢”（俞應符）。這些都是古人不作實地調查，任憑道聽途説，以訛傳訛造成的。 ^{[1]  [3]} 

對於漳河北岸上百個“土丘”雖然已被確認為北朝皇陵，磁縣文物部門介紹，為保護好這些埋在地下的寶貴遺產，讓公眾詳盡瞭解“北朝墓羣”真實面目，政府計劃投資3億餘元，在縣城京廣鐵路西側，和諧大道高架橋北，建造北朝考古博物館和相關文化產業園區。 ^[13] 

截至2012年北朝考古博物館主體工程已經完工。按照布展規劃，2012年底前將依據磁縣已出土的海量文物，結合歷史文獻記載，力求從考古的角度出發，全面、科學、準確地對外展示東魏、北齊時期的文化與藝術成就。 ^[13] 

2021年10月，入選“百年百大考古發現”名單。 ^[15] 

2021年12月，入選河北百年百項重要考古發現名單。 ^[16]