康拉德·勞倫茲

在他於1973年出版的自傳體雜文中在， 勞倫茲相信父母影響了他，使他獲得了這樣高的成就， “是父母寬容我對動物的無節制的愛”。

應他的父親請求，1922年勞倫茲開始了一門醫學院預科課程在哥倫比亞大學。1923年，他回到維也納繼續他的研究。直到1928年，在維也納大學中他成為了一位助教授。在1936年一個國際科學討論會中在， 勞倫茲遇見了他的朋友和同事尼科·延伯根. 他們一起研究了鵝。

1973年，勞倫茲與卡爾·馮·弗利、尼可拉斯·庭伯根一起獲得了“諾貝爾生理學或醫學獎”。

1973年勞倫茲退休了，但繼續從Altenberg （他的家庭研究和出版家庭，在維也納附近）

康拉德·勞倫玆在1989年2月27日逝世。

勞倫茲加入了納粹，在他的對納粹黨的會員資格申請中 他寫了 : “我能説我的整體科學工作致力於全國社會主義者. “他的出版物在那時指控納粹黨影響了了他的科學工作。

在最後的歲月中，他支持奧地利綠黨

勞倫茲開發了想法固有發佈的機制 解釋本能行為（固定的行動樣式）。由想法影響，威廉McDougallLorenz開發了此成“psychohydraulic”模型刺激行為，趨向小組selectionist 想法，另外他的對動物行為學的貢獻他的工作打開印，並且他普遍的工作帶給動物行為學公眾的關注。

有三所Konrad Lorenz學院在奧地利； 一在他的家庭豪宅被安置在Altenberg和另在他的領域駐地在Grünau。

勞倫茲其他動物行為家一樣，由觀察主要進行了研究，或者試驗做了的地方他們在一個自然設置被舉辦了。偶爾地有長期問題從他的研究，例如，當鵝印在嬰孩車作為幼鵝以後被釋放入維也納的公園，以後一些有一個未預見到的傾向為了試圖能與相似的對象聯接. 然而，動物幸福 提倡者喜歡指出勞倫茲獲得了一次諾貝爾獎，不用使用蔓延性 技術。

Lorenz也預言了市場經濟和生態學浩劫之間威脅的關係。在他的1973書，文明的人的八貪婪， Konrad Lorenz演講以下矛盾：人從他的獲取了對自然世界的加深的理解圍攏他的所有好處，他的技術，化工和醫療進展，應該似乎緩和人痛苦… 改為傾向於傾向人類的破壞 （Gli奧多peccati capitali della nostra civiltà -文明的人的八貪婪， Adelphi edizioni， Milano 1974年， p.26; 引證從書的意大利語版本被翻譯）。Lorenz採取一個生態學模型試圖掌握機制在這個矛盾之後。因而 所有種類… 適應他們的環境… 包括不僅無機組分… 但居住現場的所有其他生存生存 （第31頁）根本性到生態的Lorenz理論是反饋機制的作用，特別是陰性，以等級制度的時尚，挫傷衝動在某一門限之下發生的一個。門限是contrasting機制的互作用的產品。因而痛苦和樂趣作為檢查在彼此：要獲取一個期望犧牲者，狗或狼將做，在其他上下文，他們將避開的事：通過刺灌木跑，跳躍入冷水並且暴露自己在通常將嚇唬他們的風險。所有這些禁止機制… 作為配重到學習機制的作用… 有機體不可能允許自己支付不是值得支付的價格 （第53頁）。本質上，這些機制趨向往一個‘穩定狀態’在生態的生存生存之中：一個周密的調查表示，這些生存… 不僅不互相損壞，而是經常構成利益共同體。它是顯然的掠食性動物是強烈對那的生存感興趣種類、動物或者菜，構成它的犧牲者.... 它不是不凡的犧牲者種類從它的互作用獲得具體好處以食肉動物的種類… （頁31-33）。

Lorenz闡明，人類是這些機制沒一定的這一個種類，是定義了了它自己的環境的只那個：[人類生態學的步幅]取決於人的技術進展 （第35頁）。不僅，但人類生態學（經濟）由正面反饋機制治理，被定義作為傾向於鼓勵行為而不是變稀它的機制（第43頁）。正面反饋總介入‘雪崩’作用的危險… 一個特殊的種類正面反饋發生，當同一個種類的個體開始競爭在他們自己之中… 為許多動物種類，環境因素保持… 從[導致]災害的intraspecies選擇… 但沒有行使健康管理作用的這個類型對人類的文化發展的力量； 不幸地為本身，人類學會克服是外在的對本身的所有那些環境力量 （第44頁）。

Lorenz不看人的獨立從自然生態學過程如有必要壞。的確，他聲明那 完全地新的[生態]對應用每個方式[人類的]渴望… 可能，理論上，作為證明耐久性象那哪些將存在，不用他的干預 （第36頁）。然而，競爭的原則，特點西部社會，毀壞此的所有機會：競爭在人之間毀壞以冷和惡魔般殘酷… 在這競爭憤怒下壓力我們不僅忘記了整體上什麼是有用的對人類，但均勻是好和有利的對個體的那。你要求，是殘損到現代人類：乾渴為金錢或消耗的匆碌… 無論如何，恐懼扮演一個非常重要角色：對由一.的競爭者被追上的恐懼，對成為的恐懼窮，對做出錯誤決定的恐懼或恐懼對是由燈花決定… （頁45-47）。

在這本書， Lorenz提議對人類的最佳的希望在根據他們的心臟的仁慈的我們尋找的夥伴而不是好神色或者財富在。他説明此以猶太故事，同樣地明確地被描述。

在他的1973書在鏡子之後：一次查尋人的知識， Lorenz的自然歷史考慮老哲學問題我們的感覺是否正確地通知我們關於世界，當它是，或者僅提供我們以幻覺。他的答覆來自進化生物學，幫助我們生存和再生產僅的特徵被傳送。如果我們的感覺提供了我們關於我們的環境的錯誤信息，我們很快絕種。所以我們可以是肯定的我們的感覺提供我們正確信息，為了否則我們這裏不會在將被欺騙。

Bekoff在Lorenz

“我記得會議Lorenz在一個ethological會議帕爾馬，意大利和他的激情和熱情是難以置信地傳染性的。幾個小時，他講他分享了他的生活和從未曾經重覆了自己動物的故事。他清楚地愛什麼他做了並且愛他的動物朋友。“果渣Bekoff，動物激情和討厭的賢良。

Lorenz的最響譽的書是《所羅門王的指環》和《在侵略》。他的科學工作主要在期刊文章上出現，書面德語；他們變得對英文科學家廣泛已知通過描述它在Tinbergen的1951書天性的研究，雖然許多他的資料在英文譯文在題為的二容量中以後被出版了研究在動物和人類行為中。

《King Solomon's Ring》（1949） 《人遇見狗》 （1950） 《行為的演變和修改 》（1965） 《在侵略》 （1966） 《研究在動物和人類行為，容量Ⅰ中》 （1970） 《研究在動物和人類行為，容量Ⅱ中》 （1971） 《在鏡子之後》（1973） 《文明的人的八貪婪 》（1974）《 Greylag鵝的年》 （1979） 《動物行為學的基礎 》（1982）《 人的種類的自然科學：比較關於行為的研究介紹》-俄國原稿（1944-1948）（1995）《所羅門王的指環》