凱旋而歸

凱旋是指戰爭獲勝，軍隊奏着得勝樂曲歸來，亦泛指獲勝歸來，既已經有了“歸來的意思”，因此“凱旋”與“而歸”不能放在一起使用。

“旋”取“歸來”之義。

“旋”和“歸”意思重複，不能放在一起應用。相同的錯誤還有：“凱旋歸來”，“凱旋迴朝”，等。

詳見“引證解釋”。

觀點二：

“旋”取“不久”，“隨即”之義。

有人説什麼“旋”就是“歸”的意思，再加上“而歸”就重複了，這個成語是錯誤的，其實不然，請看“旋”的詞義： 1、轉動；2、回、歸；3、不久；4、立即、隨即，等等。 可見，“迴歸”只是“旋”的諸多詞義之一，別的不講，但説第3、第4條解釋，大家已經可以明瞭，“凱旋而歸”也就是“勝利了，不久回來了”或“勝利了，隨即回來了”，這樣解釋不是很通暢嗎？即“凱，旋而歸”。 再來看“凱旋”，就解釋不通了，“勝利歸來”嗎？“勝利”和“歸來”之間什麼關聯？打勝仗和歸來是兩個不同的時間概念，怎能混為一談？ 再看文獻資料： 憔悴孤虛，旋生旋滅。——《天演論·察變》 旋改為滿——《容齋隨筆》 旋刻之——《夢溪筆談》 旋升寧夏道——《譚嗣同傳》........... 還有很多例子，不在一一列舉，以上足矣，這裏的“旋”都是“不久、隨即”的意思。 請給著名的成語“凱旋而歸”正名吧。

凱，旋而歸。勝利了，立即歸來

“旋”取“返回”，“折返”之義。

“旋”與“歸”雖然一定程度上都可表達“調轉方向，回到出發地”的含義，但兩者在表述時間關係與空間關係上的側重點並不完全一致。“旋”更強調“調轉方向”，而“歸”則更強調“回到/到達出發地”，因此“旋”與“歸”在一定的意義上具有連續性而非完全重複，與之類似的還有“回”與“歸”的關係等。

時間上，“凱旋”直譯為“得勝折返”，傾向於表達“（剛剛）得勝啓程返回”或“已經得勝且正在返回的途中”這一過程。空間上，“旋”取“折返”之義時，可以不用確定或強調要回到某個特定的地點，如“凱旋而去”（取得勝利並調頭離開）。

因此，當需要表達或強調“已經或正要回到某一特定地點”的含義時，“凱旋”可以與“歸”、“回”等字連用，如：“凱旋而歸”、“凱旋迴京”、“凱旋歸裏”等。

當然，根據語境或用法的不同，“凱旋”也可以等同於“凱旋而歸”，但並不代表“凱旋而歸”本身是一種錯誤用法。

“凱旋”本身已經演化出名詞的詞性且虛化了動詞中“歸來”的含義而僅保留了“勝利”之義，不屬於“贅餘”，而屬於“羨餘”現象。 ^[2-3] 

南朝 宋 謝靈運 《撰徵賦》：“願關鄴之遄清，遲華鑾之凱旋。”唐 宋之問《軍中人日登高贈房明府》詩：“聞道凱旋乘騎入，看君走馬見芳菲。”《紅樓夢》第一一八回：“近因沿途俱系海疆凱旋船隻，不能迅速前行。” 張天民 《戰士通過雷區》：“那攻無不克、為一切善良公正的人們伸張了正義的英雄們凱旋了。”

唐·易靜 《全唐五代詞·卷二 易靜詞·兵要望江南》：“軍營內，地上或生黃。照得敵人兵與馬，凱旋歸國長威光。天下舉宮商。”

宋·黃庭堅 《奉次斌老送癭木棋局八韻》：“背城儻借一，觀我凱旋歸。”

宋·王銍 《默記》：“平手殺五人，擒得者二十餘人，全火併獲，凱旋歸邑。”

宋·普慈藴聞禪師 《大慧普覺禪師法語 · 卷第二十四》：“行看尊丈節使。立大功凱旋而歸。”

宋·周密 《癸辛雜識》：“ 賈師憲景定庚申自江上凱旋歸朝，遂拜少師，賜玉帶。”

明·馮夢龍，清 蔡元放 《東周列國志 · 第四十六回》 ：“且説晉師凱旋而歸，參見晉襄公，呈上先軫的遺表。”

清·來保 《平定金川方略（四庫全書）·卷三十一》：“師告捷，凱旋歸。昔往雪霏霏，今來柳依依。”

清·佚名 《五美緣全傳 · 第七十八回》：“天子准奏，遂傳旨點欽差前去，加林璋兩路徵西大元帥，逢州過縣，揀選兵將糧草，俟凱旋迴朝，另行加封顯職。”

清·何夢梅 《大明正德皇遊江南傳 · 第十九回》：“吩咐已畢，遂同了李東陽，帶眾人凱旋迴京。”

徐志摩 《夜》：“阿加孟龍打破了屈次奄，奪回了海倫，現在凱旋迴雅典了，希臘的人氏呀，大家快來歡呼呀！—— 阿加孟龍，王中的王！”

朱自清 《白種人——上帝的驕子》：“伸了臉之後，便又若無其事的，始終不發一言——在沉默中得着勝利，凱旋而去。”

巴金 《給一個敬愛的友人》：“真正的戰士倘使不能凱旋而歸，就應該戰死在陣地上。”