昭惠王后

韓氏生於正統二年（1437年）九月八日，父親為韓確，母親為南陽府夫人洪氏。她有兩位姑母先後進入大明宮廷，一為明成祖的後宮“康惠莊淑麗妃”（韓確之妹，一説為姊，明成祖駕崩後，被迫從殉）；另一位是明宣宗宮人恭慎夫人韓桂蘭（韓確之妹）。

除此之外，她和妯娌章順王后與安順王后以及兒媳恭惠王后同宗，不過後三者在孃家的輩分皆為她的遠房侄女，這是因為她與安順王后之父韓伯倫、章順王后與恭惠王后之父韓明澮皆為高麗大臣韓渥的來孫。另外她的婆婆貞熹王后之祖母權氏是韓渥的外孫女。

昭惠王后影視形象(19張)

韓氏嫁給桃源君李暲，時間不詳。癸酉靖難次日，韓確就對世祖説桃源君是自己的女婿 ^[22]  ，可知是在癸酉靖難之前出嫁；而在景泰元年（1450年，朝鮮世宗三十二年）有世宗國喪和韓氏母喪，兩年後又有文宗國喪，因此很可能是在世宗末年出嫁（亦有可能在世宗末訂婚，文宗時“借吉”出嫁）。

韓氏本來只是一個普通的宗室夫人，但隨着公公首陽大君李瑈篡奪王位，丈夫也因此成為王世子，韓氏跟着被冊封為王世子嬪。然而好景不長。天順元年（1457年）九月，在她生下次子李娎一個月後，李暲病逝，被追封為“懿敬世子”，韓氏改封為“貞嬪”。小叔海陽大君李晄（後來的睿宗）成為新任世子，韓氏從一個未來國母的身份變成已故世子的遺孀，其內心苦痛可想而知。成化元年（1465年），由於世祖閲覽實錄時發現元敬王后曾被封為“貞嬪”，因此改封韓氏為“粹嬪”。據説世祖優待仁粹大妃，命睿宗“事之如母”。 ^[2] 

由於睿宗英年早逝，其子齊安大君李琄年幼，因此者山君李娎被貞熹王后指定為繼承人，是為成宗。起初貞熹王后以自己不識字，想讓“解文達理”的粹嬪代為聽政，但在羣臣請求下還是由貞熹王后垂簾聽政。 ^[3] 

成宗繼位後，在貞熹王后的支持下，先於成化七年（1471年）尊懿敬世子為“温文懿敬王”，尊韓氏為“仁粹王妃”，不久韓氏在明宮中的姑母恭慎夫人韓桂蘭提議朝鮮嚮明朝奏請追封懿敬世子，並保證明憲宗會批准。 ^[4]  到了成化十年（1474年），成宗正式遣使奏請明廷追封懿敬世子為朝鮮國王，明憲宗批准，賜諡懷簡，韓氏也獲得明朝所賜的王妃誥命冠服。成化十一年（1475年）正月，成宗就尊韓氏為“仁粹王大妃”，韓氏終於有苦盡甘來的一天。貞熹王后將仁粹大妃的座次安排在睿宗妃安順王后之上，一些官員對此提出反對，被貞熹王后駁回。 ^[2] 

仁粹大妃與成宗的繼室廢妃尹氏之間的婆媳關係向來被認為是勢如水火，互不相容。據説尹氏在與成宗衝突的過程中抓傷成宗的臉，促使成宗決定廢妃的關鍵人物便是仁粹大妃。尹氏被廢之後，成宗命內官出宮訪查尹氏的言行舉止，然而該名內侍受到仁粹大妃的指使，竟向成宗稟報尹氏行為不檢點，導致成宗下令賜死尹氏。 ^[5]  不管這些記載是否屬實，廢妃尹氏之死的確對於後來燕山君與仁粹大妃的祖孫之情造成不可磨滅的傷害。

另一方面，仁粹大妃篤信佛教，與成宗朝崇儒斥佛的氛圍格格不入。成化七年（1471年），仁粹大妃命令重修正因寺 ^[6]  ；弘治元年（1488年），仁粹大妃命重修海印寺。 ^[7]  因此，她與斥佛儒臣發生過沖突。仁粹大妃曾造佛像送至淨業院，被儒生李龜燒燬，仁粹大妃要求成宗將其治罪，成宗不聽。仁粹大妃懷恨在心。弘治二年（1489年），李龜與洪德昌等七名儒生遊覽興德寺，仁粹大妃聽説後，派內官去偵察，並記錄下名字，將名單交給成宗，以國法規定儒生不得上寺為由，將七人下獄治罪。 ^[8]  成宗照辦，但台諫認為錯在僧侶，要求問罪給仁粹大妃通風報信的興德寺僧，遭到成宗拒絕。 ^[9-10]  當時，儒臣們想廢止度僧法，限制僧侶人數擴大，但仁粹大妃一直阻礙，而且貞熹王后生前也多次告誡成宗不要觸動佛教，因此長期擱置。 ^[11]  到了弘治五年（1492年），成宗終於下定決心，廢止度僧法，仁粹大妃聯手妯娌安順王后公然降旨干預，反對這項舉措，但成宗站在儒臣一方，堅持貫徹下來。 ^[12] 

成宗長子燕山君繼位後，尊仁粹大妃為大王大妃。她目睹燕山君“崇寵私暱，賜與太濫，宴嬉無度”的墮落狀況，憂心忡忡，秘密要求從兄韓致亨“出死力匡救”，因此韓致亨與成俊、李克均等勳舊大臣對燕山君“多所規警”。 ^[24]  弘治十七年（1504年）三月，得知生母死亡真相的燕山君殺害成宗後宮嚴氏、鄭氏後，將她們的兒子安陽君、鳳安君帶到仁粹大妃寢殿，逼安陽君給仁粹大妃獻酒，然後質問“為何殺我母”，言語不遜。 ^[13]  據説卧病的仁粹大妃從牀上起來，正襟危坐，指責燕山君説：“此亦父王之後宮也，何至是邪？”燕山君頭撞仁粹大妃身體，仁粹大妃大怒道：“兇惡哉！”於是繼續躺下，不再説話。 ^[23] 

當時仁粹大妃已重病在牀，在氣憤及受到驚嚇的情況之下更是一病不起。一個月後，即四月二十七日，病逝於昌慶宮景春殿，享年六十八歲（虛歲）。燕山君以“大行大妃雖臨朝已久，於國別無可稱之事，但以慈親事之而已”為由，下令降格她的葬禮等級，低於安順王后。 ^[14]  仁粹大妃死後葬於敬陵。上諡號“昭惠”，加徽號“徽肅明懿”，全稱“仁粹徽肅明懿昭惠王后”。但行狀、志文、哀冊文、諡冊文都沒有流傳下來。 ^[15] 

昭惠王后知書達理，她深感宮中女子教育之缺乏，乃於成化十一年（1475年）輯《列女傳》、《小學》、《女教》、《明鑑》四本書的部分內容，合為《內訓》，並親自作序。該書成為朝鮮王朝宮廷教育必讀書。昭惠王后所作序文是：

凡人之生，稟天地之靈，含五常之德，理無玉石之殊，而有蘭艾之異。何則？在於修身之道盡與未盡矣。周文之化，益廣於太姒之明；楚莊之霸，多材於樊姬之力。事君事夫，孰勝於此？餘讀書而至於妲己之笑、褒姒之寵、驪姬之泣、飛燕之讒，未嘗不廢書寒心。由此觀之，治亂興亡，雖關夫主之明暗，亦系婦人之臧否，不可不教。

大抵男子游心於浩然，玩志乎眾妙，自別是非，可以持己，何待我教而後行也？女子不然，徒甘紡績之粗細，不知德行之迫雲，是餘之日恨也。且人雖素清通，不見聖學，而一旦遽貴，則是沐猴而冠，面牆而立，固難立之於世。語之於人聖人謨訓，可謂千金不償矣。且事有難易，孟子曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也；為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”為長者折枝易，挾太山超北海難。以此觀之，修身之道，非若等所難也。

堯、舜，天下大聖，而子有丹朱、商均。嚴父教訓之前，尚有不淑之子，況餘寡母，能見玉心之婦耶？是以小學、列女、女教、明鑑，至切且明，而卷秩頗多，未易可曉。茲取四書之中可要之言，著為七章，以釐汝等。嗚呼！一身之教，盡在於斯。一失其道，雖悔可追？汝等銘神刻骨，日期於聖，明鑑昭昭，可不戒歟？成化乙未孟冬有日。 ^[16-19] 

其封嬪教曰：

世子國本，宜有賢配，以共承宗社之重。諮！爾韓氏元勳茂族，禮義名家，蚤配冢嗣，柔順温惠。茲屬春宮之建，庸正爾位，號命為王世子嬪，其光膺寵命，益懋徽猷，敬哉。

建儲副，所以固邦本，正配匹，所以重人倫也。諮！爾韓氏生從勳閥，蚤歸我家。今冊封東宮，宜正爾位號，爰命為王世子嬪，爾其祗服寵命，益懋徽範，夙夜無違，永綏福履，敬哉。

奏聞使金礩、副使李繼孫回自京師，上幸慕華館迎誥敕，還昌德宮，受誥敕如儀。其勑曰：

得奏，王所生父諱，先封世子，早逝，及所生母韓氏見任，俱未有名號。為人後者，義不可顧私親， 然顯揚之懷，不能自已。等因具悉王之孝忱，茲特追封故世子諱為朝鮮國王，諡懷簡，封韓氏為懷簡王妃，以遂顯親之志。及頒給誥命並妃冠服，至可欽念。

其追贈誥：

奉天承運皇帝制曰：惟君子德善，旣以敷遺於後人，斯朝廷爵命，有以追賁於沒世，所以厚人倫，昭異數也。故朝鮮國世子姓諱，乃朝鮮國王諱之父，天資淸粹，賦性温純，早膺嫡嗣之封，孰識仙遊之遽? 子今繼承宗祧之重，爾亦宜進褒典之榮，茲特追贈為朝鮮國王，諡曰懷簡。嗚呼！惟善有後，何修短之足雲？惟德有叔，諒顯榮之無間，九原不昧，服此休嘉。

其封懷簡王妃誥：

奉天承運皇帝制曰：帝王因子推恩，旣錫爵於其父，而必榮及其母者，所以昭慈訓之良，遂顯親之願也。爾韓氏乃故朝鮮國世子姓諱之配，今國王諱之母也。作配賢良，夙惇婦道，篤生令子，克愼母儀。夫旣追贈於王封，爾亦宜偕於異數，特封爾為朝鮮國(懷蘭王妃)〔懷簡王妃〕，尙克敬承，永光後胤。

命議政府、六曹、春秋館二品以上，議懿敬王諡、仁粹王妃尊號，僉議曰：“懿敬王宜加宣肅恭顯温文懿敬大王, 仁粹王妃宜加仁粹王大妃。” 知中樞府事李坡議： “鉅鹿南頓君, 漢之踈屬也。光武中興，義當繼平帝之後，故不考南頓君，濮王，宋之藩王也，英宗育於宮中，遂繼仁宗之後，而稱濮王為親，議者非之。今別立懿廟，稱伯考，於義為當。 但我懿敬王，世祖之嫡子，已冊為王世子，當繼大統，但未卽大位耳，非南頓、濮王之比。 祔宗廟並稱兩考，有妨於義，旣立別廟，而朝廷又許追王，稱皇考，於義、於情, 似為兩得。” 從僉議。