人不為己，天誅地滅

“人不為己，天誅地滅”，舊時指“為他的自私自利和個人主義辯護” ^[1]  。

語例：

1.劉少奇《論共產黨員的修養》：“這種人的腦筋，浸透着剝削階級的思想意識，他相信這樣的話：‘人不為己，天誅地滅’……他甚至用這一大套剝削階級的話，來為他的自私自利和個人主義辯護。”1939年7月在延安馬列學院作公開演講 ^[1]  。

2.文革時期，在上演的現代京劇《紅燈記》裏，日本鬼子鳩山勸李玉和背叛時又説了這句話，這句話就更加倒黴了。[2]

3.商務印書館於文革期間再版的《漢語成語小詞典》在例釋”天誅地滅“時則説：“人不為己，天誅地滅”，它是剝削階級反動腐朽的世界觀，必須徹底批判。人們也不敢在台面上説它的正確性。[2]

4.人不為己，天誅地滅’這份千百年私有制最沉重的遺產，風靡舊世界的腐朽人生哲學，在這裏被打碎了。 《花城》1981年第3期[3]

2014年8月14日多家網站轉載的揚子晚報短文《"人不為己天誅地滅"正確含義公佈 網友:誤解多年》説：【揚子晚報官微發的一條微博讓網友大呼“漲姿勢”：“人不為己，天誅地滅”中“為”是“修習，修煉”的意思】 ^[2] 

傳統釋義提供了幾個語例如劉少奇《論共產黨員的修養》裏的話語 ^[1]  ，而揚子晚報的短文沒有提供語例 ^[2]  。

語例裏，1939年7月劉少奇《論共產黨員的修養》説：“這種人的腦筋，浸透着剝削階級的思想意識，他相信這樣的話：‘人不為己，天誅地滅’……他甚至用這一大套剝削階級的話，來為他的自私自利和個人主義辯護。” ^[1]  這是目前在文字資料所見的最早語例。

2011年11月社區深入討論版塊的一次爭吵。人肉訛話句的原因。好讓部分網民清楚，這個人不為己，篡改為修為的來龍去脈。讀儒學讀歪的人，為了自己想顯得有學問，創造出人不為己出自《論語》。把訛話句的起源、出處列出來了。免得以後再有人不識好歹。並非無關的內容。 ^[3] 

這句話一説是人要為了自己，一説是為了修行德行。前者是一般的理解、是諺語 ^[1]  ，後者是揚子晚報2014年8月14日短文所説的該晚報微博的新解並被多家網站轉載 ^[2]  。諺語的主體是廣大的勞動人民，自然用不到這個修行的意思，所以諺語的考量從廣度來説，容易遵從第一種意思 。

【倒裝句】：“無良目的的人”用作倒裝句，“扭曲了”原有的意義，他們説“人都是自私的”。“別人與自己是等同的自私”，他們還説“（這樣子就可以名正言順的）進而扶正自私行為啦”。

同一理論之一，人不為己，天誅地滅，為：修身，修為。人要修為自己，博學、明辨、慎思、審問、力行，提高人生境界，修為自己才會為社會，為眾生，不只是那個肉體的“己非指天和地。

同一理論之二，“人如果不修行自己的德行，那麼天理難容啊！”如今很多人將其解釋成：“人如果不為自己（謀私利），那麼老天都會誅殺他。”

一，“人不為己，天誅地滅”，“為”是“修習，修煉”的意思；天誅地滅，是並列結構，就是天地誅滅的意思。

二，老天爺在傳統文化中都是公平的化身。第一種説法説不通！老天爺會如此的糊塗嗎？相比之下後者更符合古代惡善有報的文化傳統，也更讓人信服。

三，現代社會人類的偉大進步賦予其新的意義“人不為己，天誅地滅”，中的“為”是“修為“，”學習，磨鍊”的意思；即“人如果不修習自己的德行，那麼天理難容啊！”重要的是，其實這個理解並非古訓，而是脱胎於明清民舊社會昇華出來的新意義。

四，為字的意思是修煉，修行，主動提高。奮鬥的意思。就是説如果自己不主動的修行，提高。不自強。老天也看不下去。

五：“人不為己，天誅地滅”，這句話的重點在於為，此字念第二聲，是修養之意。整句話是説，一個人如果不注重修養的話，很難在天地間立足。

（錯誤理解）述而不作之一，為，念去聲，為……而行動。“人如果不為自己而活，那麼老天都會誅殺他。”

一，許多東西，長埋於地下，才是最好的歸宿，這是考古恪守的真理之一。

二，比如家長教育子女好好學習時，經常説“學習是為了你自己而學習”不會説“學習是為了別人而學習”。

三，人之初性本善，此句是由於儒家教義“假仁假義”行不通，是實踐儒家教義後而做得絕望之結論。

四，教儒教思想的讀書人為了金錢故意講偽修詐，故意自賢來掩飾他的無能。“假仁假義”模糊事實，推倒一切妨礙學習儒教的成語，類似列強擴張租界一樣瓜分學術勢力圈。

五，人不為己,天誅地滅.若只為己,天崩地裂.根據起下一句的含義思考，若是提高自身修為的意思，那下一句意思不就是，提高自己的修為，天地都會崩裂。這顯然不合理.明顯這句話要和後面的話連在一起看，是告誡大家凡事都有度，只為自己，從不為他人者也是不被天地所容的.

六，這句話也很可能是對世道的一種無奈表達，可能當時的世道人人都為己，無奈之下只好用誇張的説法，説這個世界上不為己的人都被天地誅滅了，表示當時的人們盡是為己者.這句話就是對社會現狀不滿的一種表態.

今本《老子》《莊子》就是儒士的政治主張已經證明行不之後，不甘心被道家取代，破壞書本，結果誤導後世幾千年。

比如，《老子》第七十五章是這樣寫的：“民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。”，不倫不類，反映了編書的學者性格幼稚，頭腦簡單。

比如，《莊子》第三十三章是這樣寫的：”不累於俗，不飾於物，不尊於名，不忮於眾，此宋鉶、尹文之墨。裘褐為衣，跂蹺為服，日夜不休，以自苦為極者，相里勤、五侯子之墨。俱稱經而背譎不同，相謂別墨以堅白，此苦獲、巳齒、鄧陵子之墨。“

今本卻為：

“不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術有在於是者，墨翟、禽滑釐聞其風而説之。為之大過，已之大順。作為《非樂》，命之曰《節用》。生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非鬥，其道不怒。又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大闇觳。使人憂，使人悲，其行難為也。恐其不可以為聖人之道，反天下之心。天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離於天下，其去王也遠矣！墨子稱道曰：“昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。”使後世之墨者，多以裘褐為衣，以屐蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：“不能如此，非禹之道也，不足謂墨。”相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨。以堅白同異之辯相訾，以奇偶不仵之辭相應，以鉅子為聖人。皆願為之屍，冀得為其後世，至今不決。墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使後世之墨者，必以自苦腓無胈、脛無毛相進而已矣。亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫！

不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。古之道術有在於是者，宋銒、尹文聞其風而悦之。作為華山之冠以自表，接萬物以別宥為始。語心之容，命之曰“心之行”。以聏合歡，以調海內。請欲置之以為主。見侮不辱，救民之鬥，禁攻寢兵，救世之戰。以此周行天下，上説下教。雖天下不取，強聒而不捨者也。故曰：上下見厭而強見也。雖然，其為人太多，其自為太少，曰：“請欲固置五升之飯足矣。”先生恐不得飽，弟子雖飢，不忘天下，日夜不休。曰：“我必得活哉！”圖傲乎救世之士哉！曰：“君子不為苛察，不以身假物。”以為無益於天下者，明之不如己也。以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內。其小大精粗，其行適至是而止。”

（錯誤理解）述而不作之二：一個是人們都為自己着想，不為自己想老天就會誅殺他。

孟子激烈批判的“楊朱學説”，楊子學説的內核是“為我”，經典闡釋就是“人不為己，天誅地滅”。在堅持“仁義”的孟子眼中，“揚子取為我，把一毛而利天下，不為也”（孟子《盡心上》）。

諸子百家時代,羣星璀璨,像當代的經濟學家一樣,歷史也為諸子百家區分了 “主流”和“非主流”。孔孟成了歷史演進中的主流，而為孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“雜家”。

在反思變革的今天，我們有必要重估這些所謂的“雜家”和非主流的價值，當重新審視這些“非主流”的諸子百家的思想內藴時，我們可以發掘出啓迪當前變革的真知灼見。

我們來比較一下處於歷史“主流”的孟子的“仁義”和“非主流”的楊朱的“為我”。不能簡單地説是孟子對還是楊子對，也不能簡單地説孟子錯還是楊子錯。我們評價一種理論一定要考察這種理論的前提假設和隱含前提假設。孟子的“仁愛”就是強調捨己為人，以他人為中心，相反楊子的“為我”是以自我為中心。在當時的整個社會知識和財富積累貧乏，任何單獨的個體都不可以保障自己的生命安全的情況下，孟子的“仁義”更有實用價值。而楊子的理論更是能揭示自然秩序、社會秩序何以存在這一永恆主體。所以，歷史地看，孟子和楊子是站在兩個不同的高度闡述兩個不同境界的“真理”，儘管由於“實用性”孟子的仁愛成為歷史的主流，但是，楊子的“為我”是更接近於“大道”的永恆真理，其境界也高出孟子一籌。

現代社會實際上，就是一個以“為我”為基礎的社會，那麼現代化實際上也就是一個由“克我”“否我”向“為我”的轉變的過程。“仁愛”並非獨有，翻翻聖經，中世紀時代的歐洲同樣強調克己為人，即孟子如果留學海外，他同樣會成為令歐洲的基督教徒崇拜的主流。發生這種現代化的原因就是，整個人類的知識積累和財富積累發生了變化。在現代社會中，一個正常的人通過正常的努力是可以保障自己的生命安全，生活地很幸福的。