亭

亭，在古時候是供行人休息的地方。“亭者，停也。人所停集也。”（《釋名》）園中之亭，應當是自然山水或村鎮路邊之亭的“再現”。水鄉山村，道旁多設亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由於園林作為藝術是仿自然的，所以許多園林都設亭。但正是由於園林是藝術，所以園中之亭是很講究藝術形式的。亭在園景中往往是個“亮點”，起到畫龍點睛的作用。從形式來説也就十分美而多樣了。《園冶》中説，亭“造式無定，自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角到十字，隨意合宜則制，惟地圖可略式也。”這許多形式的亭，以因地制宜為原則，只要平面確定，其形式便基本確定了。

蘇州滄浪亭以其亭名為園名。此亭其實很簡單，是一座方形單檐歇山頂之亭，也可以説是標準的江南園林之亭。此亭之藝術，不靠華麗取勝，不靠怪誕引人，而是靠樸實、文秀，靠刻意追求江南建築形式之最高境界，以比例、尺度、韻致及色調等取勝，這也正是建築藝術之根本。與此同時，它之得名，還在於建築文化內涵。北宋詩人蘇舜欽購得此園，修建之後取名“滄浪”，這是取《孺子歌》中之句：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁，可以濯我足。”可見其高潔之精神。後來歐陽修對此有題詠：“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。”這後一句似不雅，所以沒有寫到亭柱上，空着。據説後來還是一位漁夫接句：“近水遠山皆有情”。正中蘇舜欽之意，於是完成此聯。可見園中建築，不但要有形式美，而且也要有文化內涵。

園中設亭，關鍵在位置。如上所説，亭是園中“點睛”之物，所以多設在視線交接處。如蘇州網師園，從射鴨廊入園，隔池就是“月到風來亭”，形成構圖中心。又如拙政園水池中的“荷風四面亭”，四周水面空闊，在此形成視覺焦點，加上兩面有曲橋與之相接，形象自然顯要。當然此亭之形象，也受得起如此待遇；如果這座亭子形象難以入目，這就叫“煞風景”。又如滄浪亭，位於假山之上，形成全園之中心，使“滄浪亭”（園名）名副其實；拙政園中的繡綺亭，留園中的舒嘯亭，上海豫園中的望江亭等，都建於高顯處，其背景為天空，形象顯露，輪廓線完整，甚有可觀性。

休憩遮陽遮雨——傳統亭，現代亭；

觀賞遊覽——傳統亭，現代亭；

紀念，文物古蹟——紀念亭，碑亭；

交通，集散組織人流——站亭，路亭；

騎水——廊亭，橋亭；

倚水——樓台水亭；

綜合——多功能組合亭。

1、按平面分

1）正多邊形

正多邊形尤以正方形平面是幾何形中最嚴謹，規整，軸線佈局明確的圖形。常見多為三，四，五，六，八角形亭。

（2）長方形

平面長闊比多接近於黃金分割1：1.6，由於亭同殿，閣，廳堂不同，其體量小巧，常可見其全貌，比例若過於狹長就不具有美感的基本條件了。同時平面為長方形的亭多用面闊為三間，三間四步架。

江南路亭——常用二間面闊；

水榭——進深三間四步架或六步架。

樑架佈局：亭尤以歇山亭榭與殿，閣，廳堂異曲同工，然更自由，江南多遵循古制。

山花——明代及明以前是作懸山，清代則出現了硬山山花。

（3）仿生形亭

睡蓮形，扇形（優美，華麗），十字形（對稱，穩定），圓形（中心明確，向心感強），梅花形。

（4）多功能複合式亭

在眾多類型的亭中，方亭最常見。它簡單大方。圓亭更秀麗，但額坊掛落和亭頂都是圓的，施工要比方亭複雜。在亭的類型中還有半亭和獨立亭、橋亭等，多與走廊相連，依壁而建。亭的平面形式有方、長方、五角、六角、八角、圓、梅花、扇形等。亭頂除攢尖以外，歇山頂也相當普遍。

中國每一處園林都少不了亭子。亭子在中國園林的意境中起到很重要的作用。亭子的造型是多種多樣的，但它們的基本結構是相同的。一個屋頂，幾根柱子，中間是空的。這樣的建築物起什麼作用呢？它的作用就在於能把外界大空間的景象吸收到這個小空間中來。元人有兩句詩：“江山無限景，都取一亭中。”這就是亭子的作用，就是把外界大空間的無限景色都吸收進來。中國園林的其他建築，如台榭樓閣，也都是起這個作用，都是為了使遊覽者從小空間進到大空間，也就是突破有限，進入無限。

亭由於各種材料樣式、性能的差異，不同材料建造的亭，就各自帶有非常顯著的不同特色。故亭可以依據建造材料的不同，分類為木亭、石亭、磚亭、茅亭、竹亭、鋼筋混凝土結構亭、鋼結構亭。

1 木亭

相較於其他建築材料，木質材料在古時較為常見，而且中國建築是木結構體系的建築，所以亭也大多是木結構的。木結構的亭，以木構架琉璃瓦頂和木構架黛瓦頂兩種形式最為常見。

前者為皇家建築和唐朝宗教建築中所特有，富麗堂皇，色彩濃豔；後者則是中國古典亭榭的主導，或質樸莊重，或典雅清逸，遍及大江南北，是中國古典亭的代表形式。

此外，木結構的亭，也有做成片石頂、鐵皮頂和灰土頂的，不過一般比較少見，屬於木亭中較為少見的材料類型。

2 石亭

石亭在中國國內都相當普遍，石亭也是迄今為止有證可據，存在歷史最久遠的亭。早期的石亭，大多模仿木結構的做法，斗拱、月梁、明櫟、雀替、角梁等，皆以石材雕琢而成。

魯班亭是歷史上比較有代表性的石亭之一，就是全部以石材仿造木結構的斗拱、樑架而建造的。南方一些石亭還做成重檐，其中有一些甚至達到了四層重檐，飽含江南古建輕巧而不滯重的藝術特色。

3 磚亭

磚牆是此類亭的顯著特徵之一，但它們仍是木結構的亭，磚牆只不過是用以保護梁、柱、碑，並藉以產生一種莊重、肅穆的氣氛，並沒有起到結構承重的作用效果。這種亭多見於明清時代的陵墓之中。

另外一種以磚做結構材料的亭，都是採用拱劵和疊澀技術建造的。北海團城上的玉甕亭和安徽滁縣琅琊山的怡亭，就是全部用磚建造起來的磚亭，具有非常明顯的建築特色。

4 茅亭

茅亭是各類亭的鼻祖，源於現實生活，山間路旁歇息避雨的休息棚、水車棚等，即是茅亭的原型。此類亭多用原木稍事加工以為樑柱，或覆茅草、或蓋樹皮，一派天然情趣。

由於它保留着自然本色，頗具山野林泉之意，所以備受清高風雅之士的賞識。不僅山野之地多築茅亭，就連豪華的宅邸和皇宮禁苑內，也都建有茅亭，追求“天然去雕飾”的古樸、清幽之趣。

5 竹亭

竹亭的歷史可以一直追溯到唐代，其用處較為廣泛。由於竹不耐久，存留時間短，所以遺留下來的竹亭非常少。現多用綁紮輔以釘、鉚的方法建造。而有些竹亭，梁、柱等結構構件用木，外包竹片，以仿竹形，其餘坐凳、櫞、瓦等則全部用竹製作，既堅固，又便於修護。

6 鋼筋混凝土結構亭

隨着科學的進步，使用新技術、新材料建亭日益廣泛。用鋼筋混凝土建亭主要有三種方式：第一種是現場用混凝土澆築，結構比較堅固，但是製作細部比較浪費模具；第二種是用預製混凝土構件焊接裝配；第三紅是使用輕型結構，頂部用鋼板網，上覆混凝土進行表面處理。

7 鋼結構亭鋼結構亭

在造型上可以有較多變化，在北方需要考慮風壓、雪壓的負荷。另外屋面不一定全部使用鋼結構，可使用其他材料相結合的做法，形成豐富的造型。 ^[1] 

亭的歷史十分悠久，但古代最早的亭並不是供觀賞用的建築。如周代的亭，是設在邊防要塞的小堡壘，設有亭史。到了秦漢，亭的建築擴大到各地，成為地方維護治安的基層組織所使用。《漢書》記載：“亭有兩卒，一為亭父，掌開閉掃除；一為求盜，掌逐捕盜賊”。

魏晉南北朝時，代替亭制而起的是驛。之後，亭和驛逐漸廢棄。但民間卻有在交通要道築亭為旅途歇息之用的習俗，因而沿用下來。也有的作為迎賓送客的禮儀場所，一般是十里或五里設置一個，十里為長亭，五里為短亭。同時，亭作為點景建築，開始出現園林之中。

到了隋唐時期，園苑之中築亭已很普遍，如楊廣在洛陽興建的西苑中就有風亭月觀等景觀建築。唐代宮苑中亭的建築大量出現，如長安城的東內大明宮中有太液池，中有蓬萊山，池內有太液亭。又興慶宮城有多組院落，內還有龍池，龍池東的組建築中，中心建築便是沉香亭。

宋代有記載的亭子就更多了，建築也極精巧。在宋《營造法式》中就詳細地描述了多種亭的形狀和建造技術，此後，亭的建築便愈來愈多，形式也多種多樣。

2009年，位於“海天佛國”普陀山的銅亭——洗心亭，又一精品工程面世。

該銅亭總投資150萬元，由中國工藝美術大師朱炳仁先生創作設計，杭州金星銅工程有限總公司製作。銅亭高4.65米，呈六角型，寶葫蘆頂，鑄工精緻，刻紋細緻。

據普陀山管委會規劃建設處的一位負責人介紹，選擇銅為建亭材料，是因銅有獨特的美感、環保性以及高品質，經過高科技防腐處理後，銅亭能歷經歲月保持長久的生命力，並隨着季節和光線的變化展現斑斕色彩，散發獨有的文化品位。

普陀山“洗心亭”銅亭的落成，不僅為普陀山風景區增加了一個精品景點，還為來山中外香遊客觀光休閒增添了一得美景。

又名宋井亭，長4米，寬4米，高6.3米，坐落於杭州吳山風景區，由銅領域大師朱炳仁用銅建造。

長6.7米，高14.05米，是中國最大銅亭。由中國銅建築之父朱炳仁承建。

第一山亭，位於低山遊覽區中心，也是遊客步行入山的起點。遊客進入“天下名山”牌坊後，首先映入眼簾的就是氣勢雄偉的“第一山亭”，亭上“第一山”三個大字熠熠生輝。亭高16.1米，重檐翹角，精工巧構，氣宇軒昂，金碧輝煌。

位於杭州餘杭水韻廣場銅亭，高7米，寬3.8米，中國銅建築之父朱炳仁承建，古典的造型，彰顯了銅建築的個性特點，銅光閃爍，承載文明，青銅的質地，營造了古樸的觀感韻味，厚德載物，高雅不矜。

亭子不僅是供人憩息的場所，又是園林中重要的點景建築，佈置合理，全園俱活，不得體則感到凌亂，明代著名的造園家計成在《園冶》中有極為精闢的論述：“……亭胡拘水際，通泉竹裏，按景山顛，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠鬱之麓”，可見在山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是佈置園林建築的合適地點，在這些地方築亭，一般都能構成園林空間中美好的景觀藝術效果。

也有在橋上築亭的，如揚州瘦西湖的五亭橋、北京頤和園中西堤上的橋亭等，亭橋結合構成園林空間中的美好景觀藝術效果，又有水中倒影，使得園景更富詩情畫意，如揚州的五亭橋還成為揚州的標誌。

亭子以其美麗多姿的輪廓與周圍景物構成園林中美好的畫面。如建造於孤山之南，“三潭印月”之北面柳絲飛翠小島的杭州西湖湖心亭，選址極為恰當，四面臨水，花樹掩映，襯托着飛檐翹角的黃色琉璃瓦屋頂，這種色彩上的對比顯得更加突出。島與建築結合自然，湖心亭與“三潭印月”、阮公墩三島如同神話中海上三座仙山一樣鼎立湖心。而在湖心亭上又有歷代文人留下“一片清光浮水國，十分明月到湖心”等寫景寫情的楹聯佳作，更增湖心亭的美好意境，而人於亭內眺望全湖時，山光水色，着實迷人。

在賞月勝地“三潭印月”，亭子成為構成這一景區的重要建築。從“小瀛洲”登岸，迎面來的主要景觀建築便是先賢祠和一座小巧玲瓏的三角亭，以及與三角亭遙相呼應的四角“百壽亭”，亭與橋既構成了三潭印月水面空間分割，又增加了空間景觀層次，成為不可缺少的景觀建築，人於亭內居高臨下，可以縱情地遠望四面的湖光山色，近覽水面蓮荷，那紅的、白的、黃的花朵，盡情欣賞“水上仙子”的嬌容麗色。綠樹掩映的“我心相印亭”以及“三潭印月”的碑亭，都為構成三潭印月的園林景觀、空間藝術層次起到了重要作用，而“我心相印”因有“不必言説，彼此意會”的寓意，更增“三潭印月”這一景區的情趣。

亭既是重要的景觀建築，也是園林藝術中文人士大夫輓聯題對點景之地。如清新秀麗的濟南大名湖，向有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”之美。湖中的小島上有一座歷史悠久的歷下亭，初建於北魏年間，重建於明嘉靖年間。唐天寶四年（公元745年），杜甫曾到此一遊，題詩曰：“海右此亭古，濟南名士多”。清代書法家何紹基將此詩句寫成楹聯，掛於亭上，名亭、名詩、名書法，堪稱三絕。

在離紹興不遠的關諸山一帶，秀峯環抱，青巒疊翠，在一片開闊的地形中，建有—座精緻的小亭，離亭不遠，有一條彎彎曲曲的小溪，這就是著名書法家王羲之當年作《蘭亭集序》的地方。在蘭亭泓池水旁有一塊石脾，上書“鵝池”兩字。據説那“鵝”字是王羲之親筆，“池”字是其七子王獻之所寫，“鵝”字一筆寫成，清標拔俗，渾潤中藏骨而不族，似得神助。而今人們遊蘭亭，名字、名題和王羲之傳説故事，成為人們仰慕的著名園林景區，而整個蘭亭景區，也是以蘭亭命名，這不能不説亭於園林中的重要行了。

以唐代詩人白居易的詩句“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”而命名的陶然亭，在北京先農壇的西面，建於清康熙年間，亭基較高，故有登臨眺遠之勝。

在杭州孤山北麓賞梅勝地的放鶴亭，是為紀念北宋詩人林和靖而建。林和靖曾在孤山北麓結廬隱居，除吟詩作畫，還喜好種梅養鶴。在他一生所寫的詩中，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句特別為人所傳頌，人因文傳，亭因人建，名人名詩名亭和放鶴亭一帶梅林，每到冬天，寒梅怒放，清香四溢的“香雪海”中隱一亭，使得放鶴亭更為名聞遐爾。

在中國園林中，幾乎都離不開亭。在園林中或高處築亭，既是仰觀的重要景點，又可供遊人統覽全景，在疊山腳前邊築亭，以襯托山勢的高聳，臨水處築亭，則取得倒影成趣，林木深處築亭，半隱半露，即含蓄而又平添情趣。 ^[2] 

醉翁亭，中國四大名亭之首，又被稱為天下第一亭。位於現安徽省滁州市西南的琅琊山風景名勝區中。北宋慶曆六年（1046年），著名文人歐陽修被貶為滁州太守。歐陽修自號“醉翁”，醉翁亭之名由此而得。後寫下傳世之作《醉翁亭記》，聞名於世。它和豐名亭都因鐫有歐陽修文、蘇東坡字而著名。醉翁亭初建於北宋仁宗慶曆年間，距今已有900多年的歷史。它是當時琅琊寺住持僧智仙和尚專門為歐陽修而。當時，歐陽修因在朝得罪了左丞相等一夥奸黨，被貶至滁州任太守後，常在此飲酒賦文，智仙同情他特建造了這亭子。歐陽修自稱“醉翁”，便命亭為醉翁亭，並作了傳世不衰的著名散文《醉翁亭記》。

醉翁亭四周的台榭建築，獨具一格，意趣盎然。亭東有一巨石橫卧，上刻“醉翁亭”三字，亭西為寶宋齋，內藏高約2米，近1米，刻有蘇軾手書的《醉翁亭記》碑兩塊，為稀世珍寶。亭西側有古梅一株，傳為歐陽修手植，故稱“歐梅”。亭前的釀泉，旁有小溪，終年水聲潺潺，清澈見底。再往西行，可觀“九曲流觴”勝景。

清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命監理黑窯廠，他在慈悲庵西部構築了一座小亭，並取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。這座小亭，被譽為“周侯藉卉之所，右軍修禊之地”，更被全國各地來京的文人視為必遊之地。清代200餘年間，此亭享譽經久，長盛不衰，成為都中一勝。

陶然亭周圍，有許多著名的歷史勝蹟。西北有龍樹寺，寺內有蒹葭簃、天倪閣、看山樓、抱冰堂等建築，名流常於此遊憩，其知名度在清道光之後，堪與陶然亭相匹。東南有黑龍潭、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園；西南有風氏園；正北有窯台；東北有香冢、鸚鵡冢，以及近代的醉郭墓、賽金花墓等。這些歷史勝蹟產生年代多早於陶然亭，有的甚至早於慈悲庵。它們都有文人墨客觴詠的歷史，曾現過各領風騷的輝煌時期。愛晚亭

愛晚亭位於位於湖南長沙嶽麓書院後青楓峽的小山上，八柱重檐，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內柱為紅色木柱，外柱為花崗石方柱，天花彩繪藻井，蔚為壯觀。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山長羅典所建。原名“紅葉亭”，又名“愛楓亭”。後據唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭，取“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”之詩意。亭內有一橫匾，上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》一詞，亭額上“愛晚亭”三字是1952年湖南大學重修愛晚亭時，毛澤東同志接受校長李達之請，親筆題寫的。亭中方石上刻有張南軒和錢南園遊山的七律詩，稱“二南詩”。

亭前石柱刻對聯：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽雲深翠滴，一雙馴鶴待籠來”。愛晚亭在中國亭台建築中，影響甚大，堪稱亭台之中的經典建築。

湖心亭位於浙江杭州外西湖中央、小瀛洲北面，為湖上人工三島之一，是湖中三島中最早營建的，亭為島名，島為亭名。在西湖中央。小於三潭印月。大於阮公墩，合稱“蓬萊三島”——湖心亭為“蓬萊”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。在宋、元時曾有湖心寺，後傾圮。明代有知府孫孟建振鷺亭，後改清喜閣，是湖心亭的前身。在湖心亭極目四眺，湖光皆收眼底，羣山如列翠屏，在西湖十八景中稱為“湖心平眺”。明嘉靖三十一年（1552）建振鷺亭，清代重修後增添閣樓。現歇山頂建築為1953年重新建造。清帝乾隆在亭上題過匾額“靜觀萬類”，以及楹聯“波湧湖光遠，山催水色深”。“山橫三面碧，湖繞四周青”，湖心平眺為清西湖十八景之一，遊人可在島上飽覽湖光山色。

文徵明《水亭圖》

突破有限，進入無限，就能夠在遊覽者胸中引發一種對於整個人生、對於整個歷史的感受和領悟。我們可以舉兩個例子來説明一點。一個例子是王羲之的《蘭亭集序》。王羲之在這篇文章一開頭就指出，蘭亭給人的美感，主要不在於亭子本身的美，而是在於它可以使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。這兩句話是很有名的。就是抬頭一看宇宙如此之大，低頭一看，世界萬物又是如此豐富多彩，生機勃勃。（宗白華説，“仰觀”“俯察”是中國古代哲人、詩人觀照世界的特殊的方式。）接下去説：“所以遊目騁懷，極視聽之娛，信可樂也。”遊覽者的眼睛是遊動的，心胸是敞開的，遊目騁懷，因此得到了一種極大的快樂。而這種仰觀俯察，遊目騁懷，就引發了一種人生感，所以王羲之接下去又説：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。”“後之視今，亦猶今之視昔。”宇宙無限，人生有限，所以孔子在岸邊望着滔滔的江水發出感嘆：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”這就是人生感。

再一個例子是王勃的《滕王閣序》，這也是一篇極有名的文章。王勃在文章開頭也描寫了滕王閣建築的美，但接下去就説，滕王閣給人的美感，主要不在於建築本身，而在於它可以使人看到一個無限廣大的空間，看到無限壯麗的景色。它有兩句名句：“落霞與孤鶩 齊飛，秋水共長天一色。”然後他就寫到，在這種空間的美感中，包含了一種人生感：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”這就是滕王閣所引發的一種形而上的感興。

中國雲南昆明有一座大觀樓，樓上有一付對聯，據説是中國最長的一付對聯。上聯是：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢，更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負，四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。”這是一個廣闊無邊的空間，下聯是寫無限的時間：“數千年往事，注到心頭（和“五百里滇池，奔來眼底”相對）。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在。想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得，幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”無限的空間和時間引發了對於人生和歷史的感嘆。大觀樓的這付長聯，和王羲之、王勃的兩篇文章一樣，都説明，中國園林建築的意境，就在於它可以使遊覽者“胸羅宇宙，思接千古”，從有限的時間空間進入無限的時間空間，從而引發帶有哲理性的人生感、歷史感。