二十八天

漢語拼音：ershibatian

英語説法：twenty-eight heavens ^[1] 

印度教及佛教等宗教專有名詞

在地居天中，除了四王天與忉利天，還有堅手天、持華鬘天以及長放逸天，此三天皆不屬於二十八天，故而二十八天中，只有欲界天的四王天與忉利天，因依須彌山的地界而居，屬於地居天。忉利天以上，都是凌空而處，故屬於空居天。後來的靈寶經亦襲用其説。

堅手天（修下之下品十善則生其中）。

持華鬘天（修下之中品善則生其中）。

長放逸天（修下之上品十善則生品十其中）。

注：以上三天皆不屬於欲界天，但屬於欲界。

欲界六天：

第一，四天王天（修中之下品十善則生其中）。

第二，忉利天又名三十三天（修中之中品善則生其中）。

注：以上五天皆為地居天，以下為空居天：

第三，夜摩天（修中之上品十善則生其中）。

第四，兜率天或兜率陀天（修上之下品十善則生其中）。

第五，化樂天（修上之中品十善則生其中）。

第六，他化自在天（威力自在故稱為魔王，修上上品十善則生其中）。

六慾天的天神和人間一樣，有身體形相，並有物質生活的需求與精神生活的享樂，尚且耽溺於飲食男女的慾望之中，因此稱為欲界。

欲界除六慾天之外，還包括人界的四大部洲、阿修羅，以及畜生、餓鬼、地獄等五趣。

色界四禪合十八天

初禪（梵眾天，梵輔天，大梵天）。

第二禪（少光天。無量光天。光音天）。

第三禪（少淨天。無量淨天。遍淨天）。

第四禪（福生天。福愛天。廣果天。無想天）。此四天是凡夫。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。從無想天以後五天是阿那含人。

依第四禪修五品動禪生五天中。名五淨居天。色界的天神雖然沒有財、色、名、食、睡等慾望，但是還有殊勝的形色、精神上的愛情、國家的型態、社會的組織等現象，此天以禪悦法喜為食，因此稱為色界。

無色界四天

（1）空無邊處天；（2）識無邊處天；（3）無所有處天；（4）非想非非想處天（凡夫爾時謂心都盡。名為涅盤。聖者以理集之。怛無粗想。由有細想具足四心。是以更施後句情理合説故。曰非想非非想天。壽命八萬大劫。此三界中最上。名曰有頂。亦名第一有也）。無色界的天神已經完全超越男女飲食、身體形質的障礙，不執着於任何的形色，只有純粹精神的存在，和色界一樣以禪悦法喜及識為美食。

三界二十八天的果報雖然各有優劣、苦樂等差別，都屬於迷界，仍然難脱生死輪迴之苦，因此《法華經》説∶“三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。”意思是説，三界充滿了生老病死等眾苦，逼迫着眾生的身心，就如一幢着火的房子，不能安居。因此眾生唯有修行精進，以求出離三界，進而證悟涅盤，這才是究竟解脱之道。