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五趣
鎖定
- 中文名
- 五趣
- 外文名
- pa¤cagati
五趣:巴利語pa¤cagati。趣(gati),去、前往之義。如義注中説:“應隨善行、惡行之業而前往故為趣。”(M.A.1.153)
摘自《巴利語彙解》瑪欣德尊者著
【五趣】
梵語pan~ca gatayah!,巴利語pan~ca gatiyo。五種所趣之意。又作五道、五惡趣、五有。有情所趣之處有五種分別,即:(一)地獄,梵語naraka,音譯那落迦。(二)鬼,梵語 preta,音譯薜荔多,又作餓鬼。(三)傍生,梵語tiryan~c,音譯底慄車,又作畜生。(四)人,梵語manus!ya,音譯摩菟絲,又作人間。(五)修羅,梵語 Asura,直譯非天,又作阿修羅。
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依説一切有部之説,趣,乃所趣之義。故大毗婆沙論卷一七二謂,‘趣’為所往之義,此乃諸有情所應往、所應生、結生之處,故稱為趣。亦即由過去善惡業所招感的異熟生之果體,稱為趣。又説一切有部認為,趣不通善、染二性;若通善、染二性者,則地獄趣可成就他化自在天之業煩惱,而他化自在天亦可成就地獄趣之業煩惱,如此,則產生諸趣互相雜亂之失,故説一切有部唯以異熟生之無覆無記性為‘趣’之體。然大眾部則認為,‘趣’之體通於善、染、無記三性,並立成就與現行之別;即地獄趣能成就及現行地獄趣之業煩惱,但其於他化自在天之業煩惱則僅能成就而不起現行,依此,他化自在天於他化自在天之業煩惱能成就及起現行,但於地獄趣之業煩惱則僅成就而不起現行,如此,諸趣無雜亂之失。
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又諸經論中有五趣、六趣二説,小乘俱舍、正理、顯宗、雜心等諸論皆立五趣;大乘經中則多説六道(趣),即於五趣之外別立天,而有三善道(修羅、人、天)、三惡道(地獄、餓鬼、畜生)之別。又於五趣中,地獄、餓鬼、畜生三者為純惡之所趣,人、修羅為善惡雜業之所趣,皆屬有漏,與無漏之淨土相對,故總立名為惡趣。又由因果不亡之義,稱為五有。[正法念處經卷十八、無量壽經卷下、俱舍論卷八、大毗婆沙論卷六十九、大智度論卷十、卷三十、瑜伽師地論卷四]
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- 參考資料
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- 1. 無文章名,見佛學大詞典裏面關於“五趣”的解釋。 .佛教辭典(白瑪若拙佛教文化傳播工作室)[引用日期2012-09-22]