-
色界
（宗教用語）
鎖定
色界，宗教術語。其中天道又劃分為欲界天、色界天、無色界天。六道又可根據欲、色、無色劃分為三界。其中色界此界，遠離食、色之慾，但還未脱離質礙之身，所謂色即有質礙之意。雖無慾，卻仍有形，有相，有物質的世界，即色界。
由於此界如《長阿含經》：“佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無量光天。八者光音天。九者淨天。十者少淨天。十一者無量淨天。十二者遍淨天。十三者嚴飾天。十四者小嚴飾天。十五者無量嚴飾天。十六者嚴飾果實天。十七者無想天。十八者無造天。十九者無熱天。二十者善見天。二十一者大善見天。二十二者阿迦尼吒天。無色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識智天。三者無所有智天。四者有想無想智天。”
- 中文名
- 色界
- 拼 音
- sèjiè
- 類 型
- 宗教術語
- 釋 義
- 無慾著但尚有色(即身念)著之眾生
- 特 點
- 具有形狀、容貌，但無感官慾望的存在狀態。
- 來 源
- 長阿含經
色界詳述
色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。
分別為梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天（嚴飾天）、少廣天（小嚴飾天）、無量廣天（無量嚴飾天）、廣果天（嚴飾果實天）、無想天、無煩天（無造天）、無惱天（無熱天）、善見天、善現天、色究竟天（阿迦膩吒天）。
另有色界十八天的説法，分別是：
初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天；
二禪三天：少光天、無量光天、光音天；
三禪三天：少淨天、無量淨天、遍淨天；
四禪九天：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。
四禪九天，其中前三天是凡夫天，第四天是外道天，後五天就是聖者天，也就是，通常所説的五淨居天(五不還天)。
色界經文中的記述
《起世因本經》：“諸比丘。此三界中。有三十八諸眾生類。何者是其三十八種。諸比丘。欲界之中有十二種。色界中有二十二種。無色界中復有四種。諸比丘。於中何者是其欲界十二種類。所謂地獄。畜生。餓鬼。人。阿修羅。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。魔身天等。此名十二。何等色界二十二種。謂梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無想天。無煩天。無惱天。善見天。善現天。阿迦膩吒天等。此二十二屬於色界。其無色界四種者。謂空無邊天。識無邊天。無所有天。非想非非想天。此四種類屬無色界。”
《長阿含經》：“佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無量光天。八者光音天。九者淨天。十者少淨天。十一者無量淨天。十二者遍淨天。十三者嚴飾天。十四者小嚴飾天。十五者無量嚴飾天。十六者嚴飾果實天。十七者無想天。十八者無造天。十九者無熱天。二十者善見天。二十一者大善見天。二十二者阿迦尼吒天。無色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識智天。三者無所有智天。四者有想無想智天。”
《起世因本經》：“諸比丘。閻浮提人。壽命百年。其間有夭。瞿陀尼人。壽二百年。中亦有夭。弗婆提人壽三百年。中亦有夭。鬱多囉究留人。定壽千年。無有夭殤。閻摩羅世諸眾生。壽七萬二千歲。中亦有夭。諸龍及金翅鳥。壽命一劫。中亦有夭。阿修羅壽。同天千年。中間亦夭。四天王壽五百歲。中亦有夭。三十三天。壽命千歲。夜摩諸天。壽二千歲。兜率陀天。壽四千歲。化樂諸天。壽八千歲。他化自在天。壽十六千歲。魔身天。壽三萬二千歲。梵身天壽一劫。光憶念天。壽命二劫。遍淨諸天。壽命四劫。廣果諸天。壽命八劫。無想諸天。壽十六劫。無煩諸天。壽命千劫。無惱諸天。壽二千劫。善見諸天。壽三千劫。善現諸天。壽四千劫。色究竟天。壽五千劫。虛空處天。壽十千劫。識處天。壽二萬一千劫。無所有處天。壽四萬二千劫。非想非非想處天。壽八萬四千劫。於其中間。並皆有夭。”
法之生為一相，不生為一相，合為二相。凡夫有生滅故於諸法見二，若無有生滅則不見二。
如《大方廣圓覺修多羅了義經》言：“身心寂滅平等本際，圓滿十方不二隨順，於不二境現諸淨土。（...中略...）善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，於此無修亦無成就。圓覺普照寂滅無二”
佛於法一生或一滅方便説為一劫。有多少種善法可滅其壽便為多少劫（此乃表法之方便，故佛法並非神話迷信）。
大梵天人有離欲惡不善念法可滅故壽一劫；
能生喜樂身諸煩惱根其數凡千計，故無煩天人有千法可滅，壽千劫；
能生喜樂身諸煩惱根其數凡千計，故無惱天人有兩千法可滅壽兩千劫；
能生喜樂身諸煩惱根其數凡千計，故善見天人有三千法可滅壽三千劫；
能生喜樂身諸煩惱根其數凡千計，故善現天人有四千法可滅壽四千劫；
能生喜樂身諸煩惱根其數凡千計，故色究竟天人有五千法可滅壽五千劫。
能生色想意諸煩惱根其數凡萬計，故空無邊天人有萬法可滅壽萬劫（生色想無需身根，見色即生）；
能生識想意諸煩惱根其數凡萬計，能生識想身諸煩惱根其數凡千計，故識無邊天人有兩萬一千法可滅壽兩萬一千劫；
能生有所有想意諸煩惱根其數凡萬計，能生有所有想身諸煩惱根其數凡千計，故無所有天人有四萬兩千法可滅壽四萬兩千劫；
能生想想意諸煩惱根其數凡萬計，能生想想身諸煩惱根其數凡千計，故非想非非想天人有八萬四千法可滅壽八萬四千劫；
非想非非想天人有八萬四千煩惱法可生，故佛有八萬四千法門可度其遠離諸煩惱。（由此可知八萬四千法門均為小乘法門，大乘法門皆言無量，因佛真如自性離心，無有數量可計。）
