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生死輪迴

(佛教理論)

鎖定
生死輪迴,是佛教理論,分別是輪迴六條道:天人,人,阿修羅,地獄,餓鬼,畜生。
中文名
生死輪迴
外文名
Samsara
出    處
佛教、道教

生死輪迴佛論

何謂生死輪迴佛説:死亡,是此期生命形式的消失,人們離開這個世界,卻離不開輪迴不息的六道,離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前,生命仍將延續,所做的種種業力,也將跟隨着並影響着人們。六道,佛教的六道即指天道、人道、阿修羅道畜生道、餓鬼道、地獄道,這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡,殺父、殺母、殺羅漢,破壞僧團的和合、出佛陀的身血,稱為五逆)而有的類別,五戒十善分為上中下三品,感生天、人、阿修羅三善道,十惡五逆分為下中上三晶,感生畜生、餓鬼、地獄的三惡道。作善業,生於上三道,作惡業,生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完,便是一期生死的終結,同時又是另一期生死的開始,就這樣在六道之中,生來死去,死去生來,便稱為輪迴生死。而業,即人的行為,主要指身、口、意三業。 身業是身體的行為,口業是種種言説,意業是精神意識的行為。 業力則專指以前(如前世)所表現的行為,可以導致當前(現世)的結果的力量。
佛經雲: 眾生之諸業,百劫不毀壞,因緣聚合時,其果定成熟。佛教認為三世輪迴的主體是阿賴耶識, 阿賴耶識是種子識,不是像靈魂那樣的主體,因為阿賴耶識是一種能力,能聚合業力的種子,因而是一種業力的聚合體,不斷亦不滅。生命接觸種種境緣後,產生種種的善惡行為,這些行為後果的種子又回薰於阿賴耶識,儲存於阿賴耶識,當肉體死亡時,阿賴耶識最後離去,而在生命體投胎轉世時,則最先投生,因此阿賴耶識是輪迴的主體根本。人在輪迴途中,因阿賴耶識中的種子而顯善惡境界,隨遇各種緣而上升善道或墮於惡道,這些都是根據其中的業力而定。善業的力量大,牽引至天、人、阿修羅三善道受生。惡業的力量大,墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道受苦,因此業力的善惡,對於未來生的取向具有決定性的作用,積善去惡,實為謀求未來幸福的要務。
有人提出,既然有輪迴的存在,為什麼人們對於前世過往的事卻沒有一點記憶?道教認為,人在投胎前,一旦喝孟婆湯,會忘掉過去的種種。西方柏拉圖認為靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠,口渴難忍,飲用莫愁河的清涼河水,才去轉世降生,但是一喝莫愁河的水,對於過去的點點滴滴將遺忘盡淨。羅馬人則相信人在投胎時所經過的河叫做奈思河,喝奈思河的水,對於前生往事再也思憶不起來。
佛教主張人之所以會忘掉過去的事,是因為隔陰之迷。陰指的是中陰身, 自亡者斷氣,至轉世投胎前之歷程稱之為中陰身。一般而言,人死後皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善,認真修行,對三寶及淨土深具信心,斷氣後毋需歷經中陰階段,剎那間往生極樂。昇天及下地獄者亦等同此速。 中陰身,六根具足,狀如五六歲孩童,具有神通,能穿越銅牆鐵壁,去來迅速,無所障礙,唯有雌性的子宮及佛陀的金剛座不能穿過。 中陰身在最初的四十九天中,每七天一生死,經過七番生死(短暫者僅二七或三七日),等待業緣的安排,而去投胎。由於這個中陰身的隔離,使人們忘記前生的種種行為,不知身為何道眾生。六道眾生之中陰身各不相同。據《大寶積經》所載,地獄之中陰形貌醜陋,面如焦炭。畜生之中陰似煙,無固定形狀,其生前即無定性、無意志力或因愚痴,故感得此。餓鬼之中陰形色如水,視其福報而有清濁之別。人天之中陰形如金色。
有貪愛嗔恚,便有輪迴;種種取捨,皆是輪迴;眾生在天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六道之中頭出頭沒,死此生彼,無有出期。但這六道的本質,並不是六個地方,而是眾生心識、業力所顯現,所以要超越輪迴、出離輪迴,並不是從某個地方離開,而是改變自己的心,需修佛法的戒定慧。

生死輪迴根本原因

每個人都希望自己能夠幸福安樂,不願貧困痛苦。但人一旦來到世間就得經歷生、老、病、死,就算有快樂也是短暫的。人為什麼會落入這種苦難的境地?而為什麼這種苦難不是一世,人們總是在不斷的輪迴流轉之中?
根本原因是因為人們的貪愛、嗔恚、愚痴。愚痴即是無明,眾生的意欲大多是盲目的,以盲目的意欲指導行為,這種盲目的不能見到世間實相的意欲就是無明,也是人們執取和貪愛的根源。不瞭解事物的本性,被痴愚所驅使,對自己喜歡的事物產生愛樂之心,而對不喜歡的討厭的事物產生忿憎感;又因為貪愛與嗔恚,助長痴愚。因為它們使人們的心靈外觀扭曲。
人們常常會説“我覺得”、“我認為”、 “我可以”等等這樣的話,這就是由貪愛、嗔恚、愚痴三毒構成的每時每刻的我執。我執,指人類執着於自我的缺點,包括自大,自滿,自卑,貪婪……,或自我意識太強,或太關注自己而忽略別人等。有情眾生為了滿足自身的慾望而做下或善或惡的業,如此種種造成了眾生的苦難。

生死輪迴超越輪迴

圓覺經》裏説: “一切眾生,從無始際,由有種種恩愛貪慾,故有輪迴。”只要有恩愛貪慾,就逃不出輪迴。輪迴,是生與死不斷循環的過程,印度人認為處於輪迴中的生命是不完美的,因為生靈要接受永恆的輪迴,在世間遭受每一期生命的痛苦也就是無限的,在佛教看來,長生、永生、不死,仍然在痛苦的輪迴之中,唯有無生,才能從生命的煎熬痛苦之中超拔出來,才是究竟常樂的清淨生命。
佛教的目標是解脱,超越,自由,或涅槃,佛教希望人們能夠從現實的苦難之中,達到自由和解脱的涅槃境界。涅槃是超越現象無生無滅的一種精神境界。所謂無生的境界,是超越輪迴,不受生死之苦的境界,那麼怎樣才能超越輪迴?需看清六道輪迴之苦,併產生出離之心, “汝當求出離,得此佛説教。以恆堅實志,奉行此法規。如象推草寮,摧破死主力。當捨生死輪,滅苦盡無餘。”修持佛陀開示的法教,便能將煩惱如草屋般摧毀,進而除去我執,打破自我中心的迷思,從輪迴中解脱出來。佛陀開示的法教即為戒、定、慧三學。戒,是一種規則,幫助人們戒掉不良習氣、不好的行為,遵守一定的人生規則,使人們獲得幸福;定,是心專注一境,同一時間內專心致意做一件事;慧,表現為正知正見,瞭解事物的本來面貌。戒、定、慧三學,是清治貪瞠痴煩惑的利器,是使人們逃出生死苦海的法門,求得解脱的道路。由於戒行的精嚴,正知而住,使心不為五欲之境所動,由此進而修定,由修定而離欲,依定而發慧,有意便可以降伏內心的煩惱,而得到解脱。
有人提出,之前已種下惡業,如何解脱。對於過去已然造下的種種惡業,可以藉由福德智慧的廣增來轉化,福德從行善來,智慧由修道得,所以《優婆塞戒經》雲;“善心智慧因緣力故,惡果定者亦可轉輕。”即使是造了五逆十惡的人,若能於臨命終時,至心稱念阿彌陀佛,令聲不絕而具足十念者,便可帶業往生極樂世界下晶下生的蓮華之中。此外,禮懺誦經也是佛教特有的修持法門。

生死輪迴輪迴意義

那麼輪迴的存在對人們的人生有什麼意義?對生命有什麼意義?
似乎總能聽到這樣一句話:“如果有來生,我一定會……”從這句簡單的話可以看出人是相信輪迴的,而生命的輪迴給人以希望。人的生命不止只有短暫的幾十年,這一期的生命結束,下一期又開始,生了又死,死了又生,生生死死,死死生生綿延不絕,希望無限。 “好比燃燒薪木,一根木柴燃盡,再加上一根,一根一根添加,雖然木材各不相同,但是火焰能不停延續下去,薪盡火傳。”生命的輪迴,給人的心蓋上一座房子,約束淨化人的心靈。當有情眾生“確信業報由各自負責”才不會跟賭徒一樣,不計後果押注,恣意揮霍自己的人生,也不會受到外界的種種誘惑,種下惡業。善惡自造,苦樂自招心不敢如野馬,任性而行。
生命的輪迴,給人精神上的寄託,善有善報,惡有惡報,天網恢恢,疏而不漏。
在輪迴面前,即便是天上的神也不能脱離業,這樣人才能真正的達到平等的境界。不管是俯看眾生的達官貴人也好,還是跪坐街頭以行乞為生的乞丐也好,都不可能避免的進入六道輪迴中。而在輪迴中,神無權主宰人的下一世生命,而是由人自己的業力所決定,根據人自做的業力,而產生千差萬別的苦樂果報。從乞求神靈賜福予人們不要降禍的神權控制中超脱出來,主宰人們的是自身的業力,神不能給人們幸福,也不能剝奪人們快樂的人生,自己才是起惑造業,輪轉生死的掌權者。
有輪迴,現世的生活才有意義,短暫的塵世生命才有着落。一飲一啄,莫非前定,會讓現世的人對自己的行為負責,會更加謹慎。有因果輪迴,人類世界會少許多惡,貪官污吏會少很多,盜賊詐騙也會少很多,會少爾虞我詐、爭名奪利,多行善積德,現世會變得美好一些。

生死輪迴科學研究

動物輪迴為人的發現
馬里奧博士是研究人類輪迴學的專家,他的研究已經可以肯定輪迴是存在的。在他研究的一千多個個案中,被研究者在接受前生回溯催眠後,都能説出前生的事蹟。絕大部分研究者描述的前生事蹟,都證實是真實無訛的。 [1]  馬里奧博士聲稱其實他在十多年前,便發現有動物輪迴為人的個案,不過一直未發表 [1]  這類型的個案增加,經過調查發現其中大部分是十分可信的,所以他才整理發表,但他未能提出新的理論來解釋這些現象 [1] 
輪迴超越地球
西剛博士是研究輪迴學的著名學者,他認為輪迴轉世超越人類愈地球上動物之界域,宇宙中適合生物生長的星球有很多,單是在銀河系中,可能有上百個甚至數千個,適合生物生存的星球。在那些星球,有許多人們想象不到的生物存在,不管它們之形態如何,它們體內也一定有支配其自身活動之中心,即是腦或與腦類似的器官。
人類死後,生命便成為宇宙生命的一部分,可到處飛行,亦有進入宇宙生物腦的可能性,同樣動物,或其他宇宙生物,亦有可能進入嬰兒的胚體,輪迴成為人類。
在宇宙中,有一個自然法則,控制一切的輪迴活動,在這方面佛教有十分詳細的描述。 很多科學家已開始,對那些描述輪迴的佛學書籍產生興趣,因為那些書上有很多的記載,和研究十分吻合。
有史以來輪迴再生的最有力證明,是瑞士的女教授史貝克和她的鸚鵡。貝克四十九歲死丈夫。她郵購一隻鸚鵡,這鸚鵡是她丈夫逝世那天出生的。它自稱為艾米,又可説出五月廿五是他們結婚的日子。這鸚鵡是她丈夫艾米的化身.
“我的同事都以為我憶夫成狂發瘋,但當他們親耳聽過那隻鸚鵡(我丈夫)説話後,他們才知道真有此事。’史貝克説,“他們就如我一樣,同是那麼驚愕。他們稱這是有史以來輪迴再生的最有力證明。”
據史貝克説,她是在她丈夫艾米因心臟病發,過世後六個星期,用郵購方式買下那隻鸚鵡的。她當時並不知道有此怪事,但隨同那隻雀鳥的出世文件,卻寫明它的出生日期,正是史貝克博士的丈夫逝世的那一天。
“那頭鸚鵡十分昂貴,而賣給我的寵物商店更保證,它長大後一定懂得講話。”史貝克博士説,“當我第一次教它説話時,我便察覺到有些特別。我決定叫它做耶維斯,於是教它説出這個名字。但它卻自顧自的大叫“艾米、艾米”,而我自從買了它回家後,從沒有在它面前説過我丈夫艾米的名字。”
史貝克博士説,過了不久,這隻鸚鵡開始表現得越來越像她的亡夫。而當它學懂更多話時,它甚至講出他倆過去的婚姻生活。
一位研究超自然事物的專家添美·基斯圖布,最初也懷疑是否真有其事。他説:“我起初還以為一定是史貝克博士故意教她的鸚鵡這樣做,但在我親自問過那隻鳥後,我再也不能不信它就是她丈夫艾米的化身。它對艾米的事情知道得一清二楚。除了是他本人外,再沒有其他可以解釋。”
對宗教的印證
古人云:“生死有命,富貴在天。”生死是生理變化的過程,即使活到100或數千歲,仍不免一死。可事實上,在民間卻流傳着許多故事,描述着鬼神的出現,及因果報應、輪迴轉世,卻也未必虛假,在諸家野史、筆記,正史中,皆有許多此類記事, 科學家發現微中子即靈魂、即佛家的中陰身。1958年美國精神醫學會接納催眠術為正統的精神治療方法。使用催眠回溯方法是為幫助病人找回對過去事件的記憶。結果許多心理學家和醫生把病人引回到前世至久遠年代的記憶中。病人講出的前世經歷,活靈活現,細緻入微,合情合理,吻合歷史,糾正歷史學家的錯誤;其中多數內容是病人在通常狀況下不知道或不可能知道的。
歷史記載和相關報道
春秋時代,思想發達、諸子百家爭鳴。有學問的哲人學者,開始對人類的生死問題發表意見,知道如果生死為人類之大事,既有生,就一定有死。孟子説“所欲有甚於生者,……所惡有甚於死者。”可見好生惡死,存在於人類共同的心理中。但生死是生理變化的過程,應該使之順其自然。故子夏説“生死有命,富貴在天”,因為人之生死,不能隨人的愛惡。人們只能循生命之真理,而求其養生與長生,卻無法免於不死。長命百歲,是一般人祝禱他人之頌詞,即使活到數千歲,仍不免一死。
可是事實上,民間卻流傳着許多故事,描述鬼神的出現,及因果報應,輪迴轉世,卻也未必虛假,在諸家野史、筆記,正史中,皆有許多此類記事。即使20世紀,民間輪迴轉世,借體還魂之事,直到20世紀八九十年代,也經常發生。報刊雜誌經常記述這類情形:有人親身經歷,有人是眼見,有人是耳聞,都為奇事異聞,輾轉流傳。
而一般科學家、醫學家,由於不是親身目睹,對此都加以全盤否認。即使偶爾目睹經歷,也用他的觀點否認,説是精神不正常,或是心理幻想,一概抹煞。於是信者自信,不信者則斥為迷信。
不過,也有少數人持相反意見,據《死亡之後的生命》一書中説:早在19世紀中葉,受當時那些據説死者靈魂有感應力量,並與精神世界取得聯繫的層出不窮的報告影響和刺激,人們已開始一本正經地認真對這一現象展開研究。從那以後,為了最終決定性證明這種交流到底可不可能,這些先驅者突破萬難,千方百計對數以百計明顯難以解釋的實例,進行調查和探索。在湖南省通道侗族自治縣坪陽鄉,自述曾經轉世而生的人,被稱做再生人。根據坪陽鄉文化站調查統計,坪陽鄉在世的再生人超過110人,是所知的世界範圍內爆出的人數多,集中的再生人羣體。 [2]  在輪迴轉世的研究中,有的孩子回憶起自己前世曾在另一個國家生活,並能在不同程度上記起前世使用過的語言。如證明這個孩子在今世不可能通過常規方法學習這種語言,則這種案例為輪迴轉世的真實性提供一個證據。
輪迴的科學研究
生命有輪迴,這是宗教家的説法。人們依據一生的善惡,上升天堂,下降地獄;一般的人,仍輪迴為人,依其福澤而有高下。史傳筆記小説,記載有人能記憶前生,三生的往事。直到現在,仍不斷有轉生借體還魂的事實,登在報紙上。這類事實,中國超心理學研究者,從國外已收集到不少的實例,除身處其境的人深信不疑外,一般的人未必全信,只是當做奇聞異事,流傳而已。
中陰身轉世 中陰身轉世
科學家認為:假設死後世界確實存在,則此世界非單一、單調的世界,而是與現實世界相同,充滿多樣性的世界。英國醫生山姆·帕尼爾是世界上第一個用科學實驗證明靈魂真實存在的人。他的實驗設計是這樣的:如果病人死後靈魂能飄起來,還能看到自己的身體,看到醫生們在搶救他的身體,看到天花板上的燈,那麼如果在天花板的下方放一塊板,板的上面放一些小物體(只有山姆自己知道是什麼物體,別人不知道),那麼靈魂就應該能看到這些小物體。如果這個病人能被搶救過來,能夠説出板上的小物體是什麼,那麼就能區分出靈魂到底是虛無縹渺的想象,還是一個客觀存在的實體。山姆對100多個病人進行研究,發現其中有7個被搶救過來的病人醒來後能説出自己靈魂離體時看到的景象,特別是板上的小物體,説的全都對。山姆的實驗獲得成功。史蒂文森是西方現代輪迴理論研究的創始人,2007年2月8日死於肺炎,享年89歲。退休前擔任美國弗吉尼亞大學知覺研究系主任。自1961年開始,奔波於世界各地,收集、整理和驗證那些來自不同國家的輪迴案例。一生,蒐集和研究3000多個證實有生死輪迴的案例。認為,胎記、先天缺陷及其他體徵缺陷,可以看成是對前世生活的寫照。總結出一些輪迴的規律,其中有個規律是這樣:人在輪迴中,前世被刀刺殺,或被子彈打死,或被灼傷致死,傷口及受傷部位,會在後世身上留下印記,即一出生有胎記。物理學家凱瑟琳-弗里茲在一項研究中指出,人類可通過量子復活重新生活在未來,這個想法的主旨是無限的時間,和量子概率上的一切皆有可能。可在未來出現,沒有消失。英國研究人員開展的一項醫學研究表明,在人死亡(心臟停止跳動)之後,生命其實並未停止,靈魂還在活動。研究人員致力於對心臟驟停患者的經驗分析。結果發現,有40%左右的倖存者描述稱,被宣佈臨牀死亡時存在某種形式的意識。研究獲得證據,證明患者在心臟停止跳動後仍經歷長達兩到三分鐘的真實事件,且恢復知覺後患者能回憶起發生過的事情。靈魂離開身體時星光體分離的那一刻被俄羅斯科學家康斯坦丁克羅特科夫拍攝下來,用一部生物電成像相機在人死亡的那一刻拍下照片。這張採用氣體放電顯像法,是名叫克里安照相法的技術拍攝出來的照片中藍色表示出逐漸脱離人體的生命力。根據克羅特科夫的説法,肚臍和頭部是生命力(靈魂)先流失的地方,腹股溝和心臟則是靈魂前往無限的幻境之前停留的地方。
藍色表示出逐漸脱離人體的生命力 藍色表示出逐漸脱離人體的生命力
一位出身耶魯大學的醫學博士布來恩·魏斯,提出人類有輪迴的説法,一些真實的夢境可能是前世的記憶。表示,當做自己在不同時間和地點的生動,詳盡的夢時,那可能是前世記憶的湧現。過去生活的回憶並不總是實際的回憶,它們可能包含一些跡象,需要加以解釋,使其背後的意義和信息能夠變得清晰。他舉例説,1980年,一位27歲、名叫凱瑟琳的女子,因患焦慮、恐懼和痛苦的侵擾,找他求治。他花18個月,做傳統心理治療,毫無成績。於是用催眠法,想追蹤她童年所受的傷害,哪知道。
在催眠療程中,一個指令回到症狀開始的那個時間,使催眠中的凱瑟琳的意識回到公元前1863年。那時的她有着和現在不同的面容、服飾、身體、頭髮和名字。記得有關建築、服飾和日常生活的細節,直至死於洪水,而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。在這次治療後,凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼消失。這是想象和幻覺無法治癒的慢性病,而這一回溯治療卻做到這一點。在以後的治療中,凱瑟琳回溯出十幾個前世,重新經歷造成她今生各種恐懼的久遠原因。她並不是在幻想、杜撰故事,她的思想、表情,對細節的注意,和她清醒時的人完全不同。在一連串催眠治療狀態下,她回憶起引發她症狀的前世,也傳達一些高度進化的靈魂實體的訊息。隨着凱瑟琳回溯出前世的經歷,沒有使用任何藥物,一個個病狀相繼消失。
在催眠中,她自己説:“她曾是石器時代的穴居女子,埃及時代的女奴,18世紀殖民地的居民,西班牙殖民王朝時的妓女,19世紀美國維吉尼亞的奴隸,第二次世界大戰的飛行員,被割喉謀殺的荷蘭男子……她栩栩如生描述身外的景象。他測試過凱瑟琳,確定她沒有説謊。魏斯告訴自己:恐怕這不是相信或不相信的問題,而是讓我知道輪迴是真實的事情。這件事情過去後,魏斯,冒着被同行譏諷和影響學術地位的風險,寫出一本關於輪迴轉世的著作《前世今生》,告訴人們生命的不朽和意義。這本書已發行二百多萬冊,被譯成二十幾種文字,成為國際暢銷書。魏斯博士説,一個人擁有非凡的才智和能力,喜歡什麼,不喜歡什麼,及對什麼感到有吸引力或厭惡,這些可能是前世的線索。這些線索包括:「可能會覺得自己被吸引到某些人或某些文化中,即使從來沒有接觸過。可能會發現學習某些科目或職業比別人容易。例如,很快掌握某種外語,而對其它語言則感覺困難。或者可能對一定歷史時期和事件,如古埃及或內戰時期有濃厚興趣。」
四種跡象證明你有前世 四種跡象證明你有前世
每一世死亡的情形,都很類似。死後自己會浮在身體之上,可以看見底下的場面。通常死後感覺到一道亮光,她可以從光裏得到能量,被光吸過去,光愈來愈亮。她漂浮到雲端,接着她感覺到自己被拉到一個狹窄温暖的空間,她很快要出生,而轉到另一世。在她的前世中,常出現今生中對她關係重要的人。魏斯博士認為,一羣人(靈魂)一起出現在不同世的生活中,是很尋常的。稱其為靈魂伴侶和靈魂家庭。人們的關係可能會隨着每一世的生活而改變,但靈魂是一樣的。他舉例説,祖母可能化身為孫子。在這個意義上,永遠不會失去親人。
因果律:佛法與科學的暗合 因果律:佛法與科學的暗合
離體意識的科學研究
藉助於現代西方生命科學的研究成果,對於意識不滅定律的局部科學證據,可以給出很多。這一領域的研究分為五個方向:(1)對於意識存在的研究;(2)對於能記憶前生者的立案調查研究;(3)對催眠法回憶前世的研究;(4)對不同維次空間生命的研究;(5)對特異功能者對於輪迴的促進研究。這些研究都涉及到三世輪迴是否真實可靠的重要問題。 [3]  這一領域的研究初步證明離開肉體的意識的存在及意識的連續性
業債的科學發現
科學家經多次研究後發現,一羣靈魂會一次又一次降生在一起,用很長時間清償彼此間的債務。人們對他人的暴力和不公都須償還,過完的每一生,若沒有償清這些債,下一生會變難。這些輪迴轉世償債的情形和佛教認為輪迴的根源是因果報應並無不同。
因緣果報的科學證明
瀕死體驗與催眠回溯前世研究給世界帶來訊息:生命輪迴、另外空間、因緣果報存在。通過催眠,有70%的人,可回憶出前世,有的可追憶到自已前九世情況。
輪迴由心生的科學證明
美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩稱,從量子物理學角度出發,有證據證明人死後並未消失,死亡是人類意識造成的幻象。 [4]  世界上不存在死亡,死亡的是身體。提出生物中心主義的理論。指出生命是真實世界的中心。人類的意識是創造宇宙的重要條件。意識使世界變得有意義。時間與空間是人類意識的工具。 [5]  在一個時間永恆和空間無限的世界當中不會存在死亡,當生命走到盡頭,即身體機能盡失時,蘭薩認為,會在另一個世界重新開始。 [4]  理論源於愛因斯坦能量守恆理論能量無法被創造或摧毀,從一種形式轉變為另一種形式。
參考資料