九頭鳥

“天上九頭鳥，地下湖北佬”

這個説法見於《酉陽雜俎》卷十六《羽》以及清代徐珂《清稗類鈔·譏諷類二·九頭鳥》 ^[1]  ，原文如下：

九頭鳥，《太平廣記》引《嶺表錄異》曰：“鵂鶹乃鬼車之屬。或雲九首，曾為犬囓其一，常滴血，血滴之家則有兇咎。”今人以九頭鳥為不祥之物，本此。又張君房《脞説》，時人語曰：“天上有九頭鳥，人間有三耳秀耳。”

按《續搜神記》，兗州張審通為泰山府君所君，額上安一耳，既醒，額癢，果生一耳，尤聰俊，時號三耳秀才。蓋時人以九頭鳥能預知一切，故以之比聰俊者。後更轉以譏狡猾之人，而曰：“天上有九頭鳥，地下有湖北十老。”蓋言楚人多詐故也，其實亦不盡然。 ^[5] 

明代劉基（劉伯温）所著《郁離子》書中有《九頭鳥》寓言一文，寓意在“一頭得食，八頭爭食”。 ^[2]  唐代劉恂《嶺表錄異》雲：“……愛入人家爍人魂氣。或雲九首，曾為犬齧其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。” ^[4]  宋代周密《齊東野語》：“鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，血滴人家為災咎。……如世所傳。” ^[6]  明代楊慎《楊升庵全集》：“周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。” ^[7] 

由於人們對“天上九頭鳥，地下湖北佬”這一則流行諺語的褒貶不一，理解各異，在《湖北日報》副刊上又有好幾位作者對此各抒己見，頗為熱鬧。有一位原籍湖北武漢的台灣民俗學家朱介凡也撰有《九頭鳥傳説》一文，此文長兩萬字，引述中國古典文獻包括許多地方誌中的材料近百條，對九頭鳥這一俗諺的今古演變及社會文化內涵進行細密考評。

九頭鳥在後世轉為“天上九頭鳥，地上湖北佬”的諺語，影射湖北人好戰、不團結、精明、等。

“天上九頭鳥，地上湖北佬”這句讓國人爭辯不已、褒貶不一的俗語的來處和本意，武漢鍾新民先生認為其實就是“不服周”。

武漢是湖北的省會。湖北這個地方，歷史上屬楚地。在湖北人的口中有句俗語，謂之“不服周”。就是這個楚人啊，他不服周朝的管束，這個不服周的最好典例，當屬春秋五霸之一的楚莊王了。他居然敢去問周天子的使臣，周天子的九鼎它有多重啊，其言下之意是，我楚莊王打算把它據為己有，知道輕重後好準備運回去呀。九鼎就象國之玉璽一樣，誰擁有了它，便擁有了天下，成為象徵國家政權的傳國之寶。這就是“問鼎中原”這句成語的由來。後來楚靈王在春秋之時（公元前530年），楚頃襄王在戰國之時（公元前281年），都曾經一再地“問鼎”。再來説“天上九頭鳥，地上湖北佬”。

楚莊王當初雖未親見九鼎，應該是聽説過它的形狀的（但不知輕重）。所以，他打聽它的輕重。當王孫滿不給正面答覆時，楚莊王這個湖北佬大怒而言曰：你這小子不要向我封鎖（屏蔽）九鼎的信息九鼎再重也不過是一隻鳥沙，不管它有幾重，充其量。我楚國把楚軍的鷹嘴鈎上的喙折下來，就足以鑄一隻這樣的（鳥）簋了。

《尹文子·大道上》裏有個故事，有個楚國人抓到了一隻五彩斑斕的山雞，楚國這人賣山雞，一個路人問他是什麼鳥，他騙路人説：“‘鳳凰’”。路人説：“我聽説過鳳凰好久了，今見到了。你賣嗎”。楚國人説：“賣呀。”路人給他好多的錢，他不賣，要求加倍，待加倍後，才賣給了路人。路人想將山雞獻給楚國的大王，結果過了一夜，山雞死了，路人不可惜花了多少錢，只可惜不能把“鳳凰”獻給大王。楚國的人們聽説了，都在紛紛傳説，都以為是真的鳳凰，才會花那麼多的錢買來獻給大王。後來楚王也聽説了。楚王被那個路人的行為感動了，遂把他召去賜給了好多的東西和錢，路人得到的比買山雞的錢何止多了十倍。 ^[3] 

以九頭鳥象徵湖北佬，一是同明代湖北人張居正為相有關。這裏又有兩種説法，其一是説張居正為相時，大權在握，整頓吏治，聲譽日增。患病時，各地官紳紛紛為之建醮，跡近鋪張，事為九大御史前後參奏，而張之地位並未動搖，九大御史反為張居正一一整肅，因此當日民間便生出“天上九頭鳥，地下湖北佬”之謠，其意與“天上雷公，地下舅公”類似，即湖北佬如九頭鳥般厲害，即使是多方勢力聯合也不足以使之動搖。在這個説法裏，也能看出湖北人的厲害堪比天上的神鳥九鳳。其二是説張居正在整頓朝政時，保薦了九位御史，這九人都是他的湖北老鄉，對貪官污吏嚴厲制裁，革新政風大有成效，那些受到整頓的貪官污吏，心懷不滿，因而咒罵“天上九頭鳥，地下湖北佬”。由此可以看出，這九頭鳥的謠傳，原是當日政敵散佈出來以攻擊張居正的。

另一説是這句諺語出於清初滿人對湖北人的詛恨。據有關史料記載，鄂之圻黃地區，曾據山岩拼死抗清。大局既定後，那些難忘故國的遺民，又拒絕同清廷合作，如有受清廷籠絡所利用的，眾所共棄；乃使滿人為官湖北者，莫不惱恨交加。在無可奈何之下，因荊楚向有九頭鳥傳説，於是編造了這句諺語。後來武昌辛亥首義的成功，再次證實了這句諺語的活力。因而在台灣出版的《湖北文獻》上刊出的詩作，高唱：“武昌一夕鳥飛鳴，滿族政權難自保，九頭徽號稱鄂鳥，鄂人聽了不煩惱。”

至於在民間，這句九頭鳥的俗諺還有另一層意味。一種觀點認為這同武漢作為一個南北水陸交通中心，所形成的外鄉人同武漢本地人之間的隔閡有關。凡是交通便利的地方，民眾的知識開發較早，在社會生活中競爭較多，在彼此交往中狡詐、奸猾較多。武漢三鎮以外的各省人往往討厭他們，見而生畏。武漢又是湖北的代表，本來是“天上九頭鳥，地下武漢佬”，因武漢二字早期比較生疏，後來就變成湖北佬了。

九頭鳥本是從楚人所崇拜的鳳凰形象脱胎而來的，在中古時期才染上妖邪色彩進入民俗生活，九頭鳥在漢代以後逐漸發展定型為收人魂氣的怪鳥。 ^[4]  明代以後，才把它和湖北人聯絡起來。但它並沒有明確而穩定的含義，有時用以象徵湖北人的豐富智慧和對邪惡強暴勢力的強有力抗爭，有時則用以嘲諷在人際交往中的狡詐。這些含義和用法都是歷史形成的。既然如此，我們在今也就沒有必要就九頭鳥本身確定一個或正或反的固定解釋。隨著湖北人地方性格及其歷史地位的豐富發展，九頭鳥這句俗諺自然也會具有新的內涵。

九頭鳥 立宏志 翱藍天 自雛鳥 細觀察 勤做事 多歸納 一旦鳴 驚天地 涅槃鳳 泣鬼神