上清黃庭外景經

根據現有史料可略窺《黃庭經》年代之上下限：《外景經》之韻例似比《內景經》更古更早；《外景經》韻例可早到秦漢，晚不過三國；《內景經》韻例與東漢魏晉詩文用韻相合，而以魏晉尤為可能。立足於這種用韻烙印的時代，來重新審視一些史料，將會使我們得到新的啓示。

《列仙傳·朱璜》：“朱璜者，廣陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士（黃）阮丘丘與璜七物藥，日服九丸。百日，病下如肝脾者數鬥與《老君黃庭經》，令日讀三過，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《歷世真仙體道通鑑》卷九《黃庭真人傳》雲：黃庭真人王探，字養伯，太原人也，常以朝元煉藏，吐故納新為務仙人趙先生遂授以黃庭內修之訣及澤瀉丸方。依按累月，頓覺神異，年九十一歲，以漢武帝元朔六年戊午正月，西靈金母遣仙官下迎授書為太極真人。漢武帝好神仙，故皆託之於武帝之世。如拂去其飄忽無據的仙氣。聯繫東漢以還黃老道的迅速傳播，以及東漢延熹八年（公元165）邊韶奉桓帝之命作《老子銘》已有“出入丹廬，上下黃庭”等語之史實。可見當時丹廬、黃庭、道教、老子早已緊密聯繫在一起。緣此而來體味“黃庭內修訣”、“《老君黃庭經》”之名稱，似乎不應該感到不可思議。降及漢末曹魏，張魯統治漢中數十年，大行五斗米道。張亡後，諸祭酒不能統一於一人領導，遂有人申飭戒令，此即今見《道藏》所收《正一法文天師教戒科經》中的《大道家教令》，該教令作於公元255年，令有“何以《想爾》《妙真》，三靈七言”、“《妙真》自我所作，《黃庭》三靈七言，皆訓喻本經，為《道德》之光華”諸語，此已足探知由“黃庭內修訣”到《黃庭經》的發展歷程。

由《大道家教令》所述可以確信，公元255年，《外景經》已定型，並已作為天師道內部的教科書。而該年，被奉為上清第一代太師的魏夫人已3歲。夫人後為天師道祭酒，在上清派中的地位至關重要。許多文獻的記載都從不同角度透露出夫人曾為《黃庭》作過註疏之類的傳，故知《內景經》應是魏夫人所作或經其加工潤飾而流傳下來的。

《上清黃庭外景經》，養生學著作名。為道教著名經典之一。書聖王羲之曾寫此經以換鵝。收入《道藏》和《雲笈七籤》。有梁丘子、務成子注本。參見“上清黃庭內景經”條。

該書主要版本有《道藏》洞玄部本文類所收，為無注本；張君房《雲笈七籤》卷12所收，為務成子所注；《修真十書》所收，為梁丘子所注；《道藏輯要》所收，為蔣國祚所注。

老君閒居作七言，解説身形及諸神。上有黃庭下關元，後有幽闕前命門。

呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根。審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣。

關元茂籥闔兩扉，幽闕俠之高巍巍。丹田之中精氣微，玉池清水上生肥。

靈根堅固老不衰，中池有士服赤朱。橫下三寸神所居，中外相距重閉之。

神廬之中當修治，玄膺氣管受精府。急固子精以自持，宅中有士常衣絳。

子能見之可不病，橫理長尺約其上。子能守之可無恙，呼吸廬間以自償。

子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏。精神還歸老復壯，心結幽闕流下竟。

養子玉樹令可杖，至道不煩無旁午。靈台通天臨中野，方寸之中間關下。

玉房之中神門户，既是公子教我者。明堂四達法海源，真人子丹當吾前。

三關之中精氣深，子欲不死修崑崙。絳宮重樓十二環，瓊室之中五色集。

赤神之子中池立，下有長城玄谷邑。長生要慎房中急，棄捐淫俗專子精。

寸田尺宅可治生，雞子長留心安寧。推志遊神三奇靈，行間無事心太平。

常存玉房神明達，時思太倉不飢渴。役使六丁玉女謁，閉子精門可長活。

正室堂前神所舍，洗心自治無敗洿。歷觀五藏視節度，六府修治潔如素。

虛無自然道之固，物有自然道不煩。垂拱無為身體安，虛無之居在幃間。

寂寞廓然口不言，修和獨立真人宮，恬淡無欲遊德園。清淨香潔玉女前，

修德明達神之門。

作道優遊深獨居，扶養性命守虛無。恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶骨。

長生久視乃飛去，五行參差同根蒂。三五合氣其本一，誰與共之鬥日月。

抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢。子自有之持無失，即欲不死入金室。

出日入月是吾道，天七地三回相守。升降進退合乃久，玉石落落是吾寶。

子自有之何不守，心曉根基養華彩。服天順地合藏精，七日之午回相合。

崑崙之上不迷誤，九原之山何亭亭。中有真人可使令，蔽以紫宮丹城樓。

俠以日月為明珠，萬歲昭昭非有期。外本三陽物自來，內拘三神可長生。

魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然。庶幾結珠固靈根，玉牝金籥常完堅。

戴地懸天周乾坤，象以四時赤如丹。前仰後卑列其門，選以還丹與玄泉。

象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾。負甲持符開七門，此非枝葉實是根。

晝夜思之可常存，仙人道士非有異。積精所致和專仁，人盡食谷與五味。

獨食太和陰陽氣，故能不死天相溉。試説五藏各有方，心為國主五藏王。

受意動靜氣得行，道自將我神明光。晝日昭昭夜自守，渴可得漿飢自飽。

經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽。轉陽之陰藏於九，常能行之可不老。

肝之為氣修而長，羅列五藏主三光。上合三焦下玉漿，我神魂魄在中央。

精液流泉去臭香，立於玄膺含明堂。雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。

伏於志門候天道，近在子身還自守。清靜無為神留止，精神上下開分理。

精候天道長生草，七竅已通不知老。還坐天門候陰陽，下於喉嚨神明通。

過華蓋下清且涼，入清靈淵見吾形。期成還年可長生，還過華下動腎精。

立於明堂望丹田，將使諸神開命門。通利天道存靈根，陰陽列布若流星。

肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起。上坐天門候故道，津液醴泉通六府。

隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子。調和精華治發齒，顏色光澤不復白。

下於喉嚨何落落，諸神皆會相求索。下入絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬。

專守心神轉相呼，觀我神明闢諸邪。脾神還歸依大家，致於胃管通虛無。

藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都。壽傳萬歲年有餘，脾中之神主中宮。

朝會五藏列三光，上合天門合明堂。通利六府調五行，金木水火土為王。

通利血脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相得化玉英，上稟天氣命益長。

日月列布張陰陽，五藏之主腎最精。伏於太陰成吾形，出入二竅合黃庭。

呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛。恍惚不見過青靈，坐於廬下見小童。

內息思存神明光，出於天門入無間。恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生。

還過七門飲太淵，通我懸膺過青靈。坐於廬間見小童，問於仙道與奇方。

服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田。沐浴華池生靈根，三府相得開命門。

五味皆至善氣還，被髮行之可長存。大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣慎勿傳。