反饋

三絕碑

（臨潁三絕碑）

三絕碑即《受禪表》碑和《公卿將軍上尊號奏》碑，位漯河市臨潁縣繁城鎮的漢獻帝廟內。《受禪表》碑，高3.22米，寬1.02米，厚0.28米，圭形，上有碑穿額題篆書陽文“受禪表”三字。碑文22行，每行49字，字1寸2分，隸書陰鐫

中文名稱: 三絕碑
出土地點: 河南省漯河市臨潁縣繁城鎮

館藏地點: 繁城鎮漢獻帝廟
所屬年代: 東漢末年

三絕碑簡介

內容首先闡明禪讓乃自古之美德，接着頌揚曹丕“齊光日月，材兼三級”，有“堯舜之姿”、“伯禹之勞”、“殷湯之略”、“周武之明”，在公卿將軍固請下，他“回師千慮，至於再，至於三”才在繁陽（今繁城鎮）築靈壇舉行受禪大典。《公卿將軍上尊號奏》碑高3.22米，寬1.02米，厚0.32米，圭形，上有碑穿，碑額篆書陰刻“公卿將軍上尊號奏”八字。碑文隸書陰鐫，正面22行，背面10行，每行49字，字大1寸2分，內容為魏文武大臣奏請曹丕代漢稱帝事。奏章稱道“漢帝奉天命以固禪，羣臣敬天命以固請”。漢獻帝讓位曹丕代漢乃天命所歸。奏章前後均列公侯臣等46人職名。兩碑均系王朗文、梁鵠書、鍾繇鐫字，謂之三絕，即文表絕，書法絕，鐫刻絕，有較大的史料價值和藝術價值。

三絕碑歷史典故

公元220年，曹丕在許昌以南的繁城築受禪台，並舉行受禪大典，正式代漢稱帝。台前立有兩碑，見證了漢魏政權交替這一歷史史實。這兩通碑分別是《公卿將軍上尊號奏》碑和《受禪表》碑，兩碑並稱“三絕碑”。

曹丕代漢稱帝，是漢魏之際發生在許都的一起重大歷史事件，也是我國封建社會唯一一次不發生戰爭和流血，和平過渡式的政權交變。

公元220年（建安25年），曹操病逝後，曹丕繼位魏王。他暗中指使一些官員製造輿論，説以魏代漢乃天命所歸，脅迫漢獻帝讓位。一時間滿城風雨，議論紛紛，漢獻帝被迫禪讓。曹丕於同年十月，在受禪台舉行受禪大典，接受漢獻帝禪讓而稱帝，是為魏文帝，從而結束了兩漢400多年的統治，真正開始了歷史上魏、蜀、吳三國鼎立的時代。許昌“三絕碑”是我國現存最早的“三絕碑”，它不僅具有重大的史料價值，而且具有重大的書法藝術價值。

《公卿將軍上尊號奏》碑，碑高3.22米，寬1.02米，厚0.32米，圭形有碑穿，碑額篆書陽文“公卿將軍上尊號奏”八字，碑文隸書陽鐫，正面22行，背面10行，每行49字，內容為文武大臣奏請曹丕代漢稱帝事。奏章前，列“相國安樂鄉侯臣歆、太尉都亭侯臣詡、御史大夫安亭侯臣朗”等46人的名字。奏章後所列人名與前同，但省其官爵，奏章稱道“漢帝奉天命以固禪，羣臣敞天命以固請”，説漢獻帝讓位，曹丕代漢乃天命所歸，故又名《勸進碑》。《受禪表》碑，高3.22米、寬1.02米，厚0.28米，額題篆書陽文“受禪表”三字，碑文22行，每行49字，隸書陰鐫，首先闡明禪讓乃自古之美德，“上稽儀極，下考前訓，書契所錄帝王遺事，義莫顯於禪德，美莫盛於授終。”接着頌揚曹丕“齊光日月，材兼三級”，有“堯舜之姿”“伯禹之勞”“殷湯之略”“周武文明”“洪恩洽於區夏，仁聲播於八荒。”在公卿將軍固請下，他“回恩千慮，至於再，至於三”，才在繁陽築靈壇舉行受禪大典。兩碑並稱“三絕碑”。所謂“三絕，一曰文表絕，由司空王朗撰文。從堯舜禪德，史有前列，到魏王德高望重，遠近臣服；由漢室氣數已盡，理當代漢，到獻帝主動讓賢，曹丕謙遜再三，文辭宛轉巧妙，論述深刻有力，氣勢磅礴雄健，層次井然嚴密，而且語言簡潔流暢，詳略得宜，不枝不蔓，無懈可擊，可以説是添一字則餘，去一字則損。二曰書法絕，由尚書梁鵠書丹，兩碑並稱，同出一手，字體均甚方正，漸開唐隸之門，筆法遒勁，如斬釘截鐵，實為我國書法寶庫中的珍品，也是研究隸書發展的重要資料。三曰鐫刻絕，由侍中鍾繇刻字，鍾繇和梁鵠一樣，同為東漢著名書法家，他精於漢隸八分之妙，形成由隸入楷的新貌，因此被後人稱為“楷書鼻祖”、史書稱他“秦漢以來，一人而已”。由他鐫字，更是錦上添花，以受禪表為例，全篇八百九十九字，字字一格，毫釐不差，中規入矩，不犯不離，相互映襯，韻趣無限，從藝術上講，比上原書只有過之而無不及。

兩碑的隸書，結體謹嚴，筆力剛健，字體方正，中規入矩，這正是漢末隸書的風格。隸書是適應人們書寫的簡捷才從篆書轉化而來，但仍帶有篆書痕跡，到東漢中葉，點畫波尾顯明，才脱盡篆意，成為純粹的漢隸，漢末更趨方正，魏晉則更加平板刻畫，結體端方，失去漢隸神韻，向楷書過渡。“三絕碑”上承前代篆書的規則，下啓魏、晉、南北朝、隋、唐楷書的風範，實為我國書法藝術的珍貴遺產，南朝書法家庚肩吾在《書品》中稱其“天然第一，工夫次之”，“妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。

“三絕碑”不僅代表了當時許昌乃至中國書法藝術的最高水平，並且對於研究當時的社會、政治、文化等具有重要的參考價值。