三絕碑

寶誌就是民間傳説中的濟公和尚。清末蔣瑞藻《小説考證》雲：“實則南宋初無是人（濟公和尚），乃因六朝宋釋寶誌而為傳者也。”傳説中的濟公和尚有兩位，一位生於東晉，是南朝宋、齊、梁時期的南京人釋寶誌和尚，另一位是南宋時期杭州靈隱寺的濟顛和尚。“南朝宋”和“南宋”只一字之差，傳説失誤的可能性確實很大。

寶公寺因寶公説法其中而得名，寶公是南朝名僧。據此，寶公寺當建於南朝宋元嘉年間，而非宋朝元豐年間。

唐代揚州僧人懷演法師，在京城得到當時宮廷畫師吳道子所繪《寶誌公像》，將其懸掛在禪堂之中。李白遊揚州時，入寺見到吳道子所畫的寶誌公和尚像，即興作了篇贊，大書法家顏真卿後來手書了此贊，於是形成了依然可賞的融詩、書、畫一體的“三絕碑”。1945年12月29日，有四個炮彈分別擊中寶公寺、奶奶廟橋、來鶴寺。1946年7月，華東野戰軍派員到邵伯視察防務，指示立即拆除寶公寺大殿。新中國建立後其餘殿宇相繼拆毀，然“三絕碑”卻被文物部門放置到史公祠內，上世紀九十年代又被移置蜀岡之上的唐城遺址。

明洪武十四年（1381），朱元璋為建明孝陵，硬是將寶公寺強遷到了靈谷寺。因此，亦有人説，揚州的“三絕碑”和建廟的“三絕碑”一模一樣，是揚州僧人從建康寶公寺拓回重刻上石的。

民間有傳説“三絕碑”原是邵伯寶公寺鎮寺之寶，碑立於寺內碑亭，南來北往的官宦商賈、文人雅士經邵伯登岸觀瞻者不計其數。元代戰亂時毀寺，僧人四散，“三絕碑”被嵌於唐代揚州上方禪智寺內壁上，為“竹西八景”之一，自古以來素負盛名，十分珍貴。後被揚州文物工作者發現，在史公祠內建了“三絕碑”亭，上世紀九十年代重新安置此亭到蜀岡之上的唐城遺址。

據考，“三絕碑”中詩、書、畫原址在今揚州市江都區邵伯鎮，邵伯鎮乃千年古鎮，具有1600多年的歷史，可追溯至晉代，邵伯不僅有《寶誌公像》，還有清嘉慶年間滄州名畫師張賜寧所畫來鶴寺《濟顛和尚》像（1945年12月29日失於戰亂）。南朝宋、齊、梁時期的南京人釋寶誌和尚與南宋時期杭州靈隱寺的濟顛和尚均有到邵伯講經説法。三絕碑到底是在南京還是在揚州説法不一，但原所在地在邵伯鎮這是肯定的。