蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑

成都武侯祠中的《蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，立於唐憲宗元和四年（公元809年），因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑 ^[2]  ”，由唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建刻字，三者都出自名家，因此被後世稱為三絕碑 ^[1]  。

度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才；得立身之道，無治人之術。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。公本系在簡策，大名蓋天地，不復以雲。當漢祚衰陵，人心競逐，取威定霸者，求賢如不及；藏器在身者，擇主而後動。公是時也，躬耕南陽，自比管樂，我未從虎，時稱卧龍。《詩》曰：潛雖伏矣，亦孔之炤。故州平心與，元直神交。洎乎三顧而許以驅馳。一言而定其機勢，於是翼伏劉氏，纘承舊服，結吳抗魏，擁蜀稱漢，刑政達於荒外，道化行乎域中。誰謂阻深？殷為強國；誰謂遳脆？勵為勁兵。則知地無常行，人無常性，自我而作，若金在鎔。故九州之地，魏有其七，我無其一，由僻陋而啓雄圖，出封疆以延大敵；財用足而不曰浚我以生，干戈動而不曰殘人以逞。其厎定南方也，不以力制，而取其心服；震疊諸夏也，不敢角其勝負，而止候其存亡；法加於人也，雖死徙而無怨；德及於人也，雖奕葉而見思。此之謂精義入神，自誠而明者矣。若其人存，其政舉，則四海可平，五服可傾。而陳壽之評，未極其能事，崔浩之説，又詰其成功。此皆以變詐之略，論節制之師，以進取之方，語化成之道，不其謬歟？夫委棄荊州，不能遂有三郡，此乃務增德以吞宇宙，不黷武以爭尋常。及出斜谷，據武功，分兵屯田，為久駐之計，與敵對壘，待可勝之期，雜乎居人，如適虛邑，彼則喪氣，我方養威，若天假之年，則繼大漢之祀，成先主之志，不難矣。且權頃一國，聲震八紘，而上下無異詞，始終無愧色，苟非運膺五百，道冠生知，曷以臻於此乎？故玄德知人之明者，倚仗曰魚之有水；仲達奸人之雄者，嗟稱曰天下奇才。度每跡其行事，度其遠心，願奮短札，以排羣議，而文字蚩鄙，志願未果。元和二年冬十月，聖上以西南奧區，寇亂餘孽，罷甿未息，污俗未清，輟我股肱，為之父母，乃詔相國臨淮公，由秉鈞之重，承推轂之寄，戎軒乃降，藩服乃理，將明帝道，陬落綏懷，溥暢仁風，閭閻滋殖，府中無留事，宇下無棄才，人知向方，我有餘地，則諸葛公在昔之治，與相國當今之政，異代而同塵矣。度謬以庸薄，獲參管記，隨旌旄而爰止，望祠宇而修謁，有儀可象，以赫厥靈，雖徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或師長一城，尚留斯文，以示來裔，況如仁之嘆，終古不絕，其可闕乎？乃刻貞石，庶此都之人，存必拜之感云爾 ^[1-2]  。 ^[3]  　銘曰：昔在先主，思啓疆宇。擾攘靡依，英雄無輔。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮義幹櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔服蠻落，鋪敦渭濱。躡跡畏威，雜居懷仁。中原旰食，不測不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墮。反旗鳴鼓，猶走司馬。死而可作，當小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管、晏，揔漢蕭、張。易代而生，易地而理。遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼！奇謀奮發，美志夭遏。吁嗟嚴、立，鹹受謫罰。聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪。由是而言，殊途共轍。本於忠恕，孰不感悦。苟非誠愨，徒雲固結。古柏森森，遺廟沉沉。不殄禋祀，以迄於今。靡不駿奔，若有照臨。蜀國之風，蜀人之心。錦江清波，玉壘峻岑。入海際天，如公德音。

元和四年，歲在已醜，二月二十九日建 ^[1-3]  。

該碑文曰“公是時也，躬耕南陽，自比管樂，我未從虎，時稱卧龍 ^[1-3]  ”，可見裴度認為諸葛亮躬耕地在南陽 ^[1]  （今河南南陽，因唐代宛縣已改名南陽）

這是迄今肯定諸葛亮躬耕南陽最早的石刻記載之一。像這樣年代久遠，具有重要文獻價值的珍貴碑刻，能保存至今，實為難得。 ^[1-3]