七十述學

《七十述學》是作者回顧七十餘年讀書問學的隨筆，以率真謙和的學者姿態、生動暢達的從容文筆，再現了其治學心路。其經歷可謂豐富多彩：在人民大學成長，參與《紅樓夢》新版本的校訂工作，到文化部政策研究室工作，參與創辦國內第一個紅學專刊《紅樓夢學刊》，任職於中國文聯、中國藝術研究院，籌建中國文化研究所和創辦《中國文化》雜誌。書中還深情追憶了與馮其庸、周汝昌、李一氓、繆鉞、季羨林、趙樸初、錢鍾書、王蒙、湯一介、金耀基等師友交往點滴，勾勒了學者的風采。 ^[1] 

《七十述學》有很多點到為止的地方，親人、老師、朋友、時代的弄潮兒們，都在作者筆下一閃而過。人生、社會有很多非常可怪之處，如相術、夢境，怪力亂神一類的東西，也一筆帶過。在文學家、哲人們可以大書特書、辯難往復的地方，作者基本上不作深求，或存而不論。書裏時不時會有這樣的話，“可能是因了這個緣故”“箇中的原因，我是無論如何解不開了，俟之高明可也”“留給史家考證”“文化社會學的留白課題”“天下事竟有如此奇巧者，豈不怪哉，豈不怪哉”……人生有這些疑點仍將存疑下去，不能給予確然的答案，大概就是一個時代的沉浮所帶來的結果。或者這也是作者的高明處，他不給予確定性，而是提供了開放的語境，供讀者思辨、選擇。他對人生細節的挑選，既是給讀者提供材料，其實也是在給讀者提供形式。

這部自傳給人印象最深的，是作者的好學、向學之心。“初中的興趣為之一變，開始喜歡詩詞古文，一首一首地念，一篇一篇地背。《唐詩三百首》《古文觀止》，大部分都能背誦。”“高中一年級暑期開始，我沉醉到歐洲14至19世紀文學的海洋裏了。但丁、雪萊、拜倫、歌德、普希金、萊蒙托夫的詩，契訶夫、屠格涅夫、托爾斯泰、塞萬提斯、巴爾扎克、雨果、莫泊桑、司湯達、羅曼·羅蘭的小説，一本接一本地讀，真的到了廢寢忘食、如醉如痴的地步。”“文學史方面，《詩經》《史記》、陶淵明、杜甫，我下了一番功夫。遊國恩主編而由吳小如先生定稿的《先秦文學史參考資料》和《兩漢文學史參考資料》兩部著作，在我心裏不啻學問淵藪，它為我鋪平了通往古典之路。”

有人以為劉夢溪先生的文字像老輩學人的文字，不新不舊，在同代人中間、在當代學人中間是“特殊的”。它與時下的漢語文風確實有所不同，是純正的讀書人語，是雅言。該書的目錄就很有特色，如“學變”“感遇”“反正”“倒懸”“歸趣”“入史”“學緣”等，最後一章“緣起”，則回到了中國古典學術的習慣，如太史公等人在著述最後都會交代寫作的緣起。在某種意義上，劉夢溪先生的讀書心得是中國讀書人最好的橋樑之一，通過這座橋樑接通了近現代學人，進一步在古典學術、在宋儒和先秦儒家那裏登堂入室，抵達中國六藝之牆仞。

《七十述學》是一本小書，但內容可謂豐富。後半部分雖然涉及太多學問，但讀來同樣受益，因為這些是他學問之所立。尤其劉夢溪先生通過問學，以故為新，將前賢之嘉言雋語與自身涵化合而為一，化作其著論的三複五申之意藴符號，“自性之莊嚴”“人類本體之善”“將無同”等，這些少見或習焉不察的話語，經過作者的闡發有了時代或人類的生命。書中提到了很多學界名流，如李一氓、趙樸初、茅盾、繆鉞、張舜徽、程千帆、柳存仁、季羨林、湯一介、龐樸、馮其庸、金耀基、龔育之、葉秀山、金庸、王蒙等人，以及史華慈等海外思想大家，這種學緣或友緣肯定有過人生的張力，但在作者筆下都化作了温情。讀劉夢溪先生敍寫他們之間的交往，讓人想到了龔自珍的名句“文字緣同骨肉深”，無意間示範了學術共同體或學統的尊嚴和價值。 ^[4] 

2018年11月14日，《七十述學》入圍中華讀書報11月推薦榜。 ^[5] 

2018年11月20日，《七十述學》入選2018年第6期中版好書。 ^[6] 

2018年12月16日，《七十述學》入圍十二月光明書榜。 ^[7] 

劉夢溪，當代文史學者。現為中國藝術研究院終身研究員、中國文化研究所所長、中央文史研究館館員。著述有《學術思想與人物》（2004）、《紅樓夢與百年中國》（2005）、《中國現代學術要略》（2008）、《中國文化的狂者精神》（2012）、《陳寶箴和湖南新政》（2012）、《陳寅恪的學説》（2014）、《將無同：現代學術與文化展望》（2015）等。 ^[2]