丁未之亂

584年（敏達天皇13年），應蘇我馬子之請，鹿深臣從百濟帶來彌勒石像一座，佐伯連也從百濟帶來佛像一座。蘇我馬子派遣司馬達等和池邊冰田尋找佛教修行者，在播磨國找到已經還俗的高句麗人慧便。蘇我馬子讓慧便為師，渡司馬達等的女兒司馬島出家，取法號為善信。又讓善信尼為師，度了禪藏尼、慧善尼。蘇我馬子皈依佛法，禮敬善信尼、禪藏尼、慧善尼等三尼，在石川宅建造佛殿。正是由於倭國首屈一指的豪族蘇我氏虔誠信奉佛教，佛教才在倭國漸漸傳播開來。 ^[1] 

585年（敏達天皇14年）2月，蘇我馬子病倒，占卜者説：“是蘇我馬子之父蘇我稻目之時，佛像遭到譭棄的原因在作祟。”蘇我馬子上奏敏達天皇，取得了祭祀佛法的許可。正在此時，瘟疫流行，出現了很多死者。3月，排佛派的物部守屋和中臣勝海上奏：“這是因為信奉蕃神而引起的瘟疫”，敏達天皇下詔，廢止佛法。物部守屋破壞佛殿，把佛像投入海里。物部守屋痛斥蘇我馬子等佛教徒，命令蘇我馬子交出三尼。蘇我馬子交出三尼後，物部守屋剝下三尼的法衣，讓三尼全裸並捆綁，鞭打臀部。蘇我馬子為之啼泣。但是，瘟疫沒有根治，敏達天皇和物部守屋卻都病倒了。人們紛紛説：“這是燒燬佛像的罪過。” ^[1] 

同年6月，蘇我馬子的病仍然沒有好，上奏請求祭祀佛法。敏達天皇僅允許蘇我馬子私人信仰，並釋放了三尼。蘇我馬子叩拜三尼，建造新的佛寺，迎請佛像供養。 ^[1] 

同年8月，敏達天皇去世。在敏達天皇的葬禮上，蘇我馬子佩着刀宣讀悼詞，物部守屋譏諷道：“如中箭之鳥雀。”輪到物部守屋宣讀悼詞時手足顫慄，蘇我馬子也譏諷道：“肢體可以懸鈴了。”由是二人之間怨憤漸深。 ^[1] 

蘇我馬子擁立桔豐日皇子（欽明天皇之子、母親是蘇我馬子之姐蘇我堅鹽媛）即位，成為用明天皇。 ^[1] 

586年（用明天皇元年），穴穗部皇子強入殯宮欲侵犯炊屋姬（敏達天皇的皇后，後來的推古天皇），被敏達天皇的寵臣三輪逆阻止。懷恨在心的穴穗部皇子命令物部守屋殺死了三輪逆。蘇我馬子嘆道：“天下之亂即將到來。”物部守屋聽到後説道：“這不是你小子之所能明白的事情！” ^[2] 

587年（用明天皇2年）7月、蘇我馬子召集羣臣，計劃消滅物部守屋。蘇我馬子率領泊瀨部皇子、竹田皇子、廄户皇子（即聖德太子）等皇子和諸豪族的軍隊，殺向河內國涉川郡（現在的大阪府東大阪市衣摺）的物部守屋之府。從大和國進入河內國蘇我氏一方在餌香川的河岸與物部氏一方交戰，戰後據河內國司所言雙方戰死者達數百人。物部守屋召集物部氏一族，修築稻城，成固守之態。物部氏原本就是軍事氏族，軍容強盛，物部守屋親自登上樸木的枝間（當時日本的技術落後，還沒有城池），物部氏之箭矢如雨般傾盆而下。眾皇子心懷恐懼，潰不成軍。見到此景的廄户皇子想祈求佛法的加護，削白膠之木刻成四大天王之像，祈導戰爭的勝利，發願勝利後修建佛塔、宏揚佛法 ^[3]  。蘇我馬子重新整軍，再次發起進攻。 ^[4] 

廄户皇子的舍人跡見赤檮登上大樹將物部守屋射殺。物部守屋的兒子們也被殺，物部軍敗北，四散逃亡。 ^[4] 

物部氏一族逃入葦原，有的改名換姓，有的就此行蹤不明。 ^[4] 

戰後，廄户皇子在攝津國建立四天王寺（現在的大阪府大阪市天王寺區）。物部氏的領地和奴隸被兩分，有一半落入了蘇我馬子之手。蘇我馬子之妻是物部守屋之妹，因此主張擁有物部氏的繼承權。物部氏的領地和奴隸的另一半被捐獻給了四天王寺。 ^[4] 

從表面上看，蘇我氏與物部氏對立的焦點是信佛和排佛的問題。物部氏反對接受佛教，堅持日本各氏族的固有信仰（神道教），而蘇我氏則主張接受佛教，並以佛教為統一日本的信仰。這種信仰之爭的實質，就是要不要積極吸收大陸的先進文化。蘇我氏獲得勝利，沉重打擊了盲目排外的保守勢力，標誌着日本消除了吸收大陸先進文化的阻力。 ^[5]