SEELE

就字義來説，Seele是德文裏的"魂"的意思，但這個"魂"不只有指人的靈魂本身，也指一個人本身想法或行事的一個基本觀念核心。馬克思就是發揮了後面那個微言大義的含意，藉此稱呼資本主義的本質精神。三十年代的某位翻譯者天才地創造了"全靈"這個譯名來表示馬克思所用的Seele的含意。這個譯名是一個需要對西方哲學、神學典故非常熟悉的學者，才能想出來的好名稱。從神學角度來看，馬克思這個猶太人引用Seele一字是相當神來之筆的。然而，"全靈"在馬克思的説法中，還只是一個很抽象的"資本主義時代精神"而已，它不是具體的某個人、某個階級、某個組織、某個國家。真正將之轉換成一個較具體的東西的，是本世紀初俄國秘密警察為揭起反猶運動，所偽造的《錫安長老議程》，或稱為《猶太天國議定書》。該書中偽稱猶太人有個要統治世界的陰謀，為此目標全球的猶太人團結一致，其精英份子組成"全靈"，在幕後引發各種表面上互不相關、甚至還是對立的事件，來引導這世界由猶太人主導。這裏偽造者抄襲了馬克思對"全靈"的用法，但將之轉化為實際的組織。這本天國議定書的偽造者本來是用"全靈"來隱射社會主義者的"第二國際"，但書中那套後來卻對列寧的布爾什維克及希特勒的納粹運動有很深的啓發。納粹黨的很多組織方式和動員人民的方法，是仿效書中那個"全靈"而建立的。

在神學領域裏，Seele確實有"魂之座"之意，但這是個集合名詞。其前身可以一路從古巴比倫創世神話裏，馬爾杜克神（一般譯作馬都克，又作馬爾都。參見"馬爾都機關"）創造人類時，將他所打敗的神裏面，一個白痴神殺掉後，用其當做材料來製造人類。因為馬爾杜克的舉動，使得人類一開始就有神性，也就是靈魂。但這個靈魂並不完全，因為每個人的魂都只是一部份，全部合起來才能成為一個神。因此，"魂之座"就是指那位原先被撕成一片片的神，也就是全人類精神的集合體。也由於人只是神的某一部份，因此平時是無法與神抗衡的，但一旦團結起來，眾人的靈魂會合成一體，就可以算是神了。這也就是為何當人要建巴別塔時，神必須下去變亂口音破壞團結的原因。但也由於這個充當人原料的神是戰敗的神，也就是惡魔，因此人類一創造出來，就揹負着"反抗神"的原罪了。附帶一提，那位充當人靈魂原料的神名叫Kingu，是戰敗的創世母神提亞馬特（Tiamat）第二位丈夫，或者不太尊重地説，只能算是性奴隸。當然，這又牽涉到神為何要創造人的原因。巴比倫神話裏的神是為自己的私慾而造人的，故一開始馬爾杜克就以一位最爛的神來製造人，這樣人就可以一方面擁有神的能力為神服務，一方面又無力對抗神。

然而一個創世神話的旁支傳説，卻提到創世母神死後的魂引導了人取得智慧，於是人開始能擺脱神的束縛。後來在基督教諾斯替教派（Gnōstic）的改編下，變成了Sophia女神差遣耶穌來，引導被耶和華誤導的世人……（至於耶和華為何會被視為惡神，則是諾斯替教派引用摩尼教的觀點，摩尼教則又是祅教（Zoroastrianism）與基督教的混合……參見"死海文書"中的"諾斯替主義"）總之，後來基督教正統把諾斯替教派的Sophia女神轉為神的"智慧"或"話語"，擁有獨立的神格，並且還"道成肉身"降生為基督。天主教與東正教分家後，天主教將原來基督教義中，把教會比做神的新娘的説法，人格化地自比為"聖母馬利亞"。然而在東正教裏，他們把同樣的觀念變成將教會自視為神的"智慧"Sophia，但Sophia含意很多，既是道成肉身的耶穌，也是神差遣到人心中的"聖靈"，又是諾斯替教派裏耶和華的母親。以至於最後在東正教裏，Sophia幾乎等同於耶和華，兩者都是無所不在的，因為這個世界都是靠耶和華或Sophia所創造的。但耶和華是自在永在者，Sophia卻是無所不在中的不存在者，對應於耶和華的"存在"。

猶太教在各地流傳時，發展了許多啓發教學用的教義，最有名的就是卡巴拉密教（參見"卡巴拉生命樹"）。然而卡巴拉密教是一個"公開的密教"，或者只能算是天主教裏的解經學。要學習卡巴拉，除了要是個猶太教徒外，沒有別的限制。如果接觸過天主教或基督教的解經學，就會發現其中引用的偽經、異教、異端多的不勝枚舉。卡巴拉也是如此，它把巴比倫創世神話裏，人的魂是某個神（一個惡魔）的一部份的説法，再和Sophia之説融合，結果產生的就是有關Seele（魂之座）的説法。

猶太密教裏的Seele不但表示所有人靈魂的集合體。而且這個Seele與神的靈是相對的。然而神的靈是無所不在的，人的靈若以各別來説，卻是有限的，唯有將所有人的靈統合起來時，才能重新拾回Seele原來擁有的神性。（其實這就是某種型式的補完計劃。在貳拾壹話中碇源堂稱人類補完計劃為"成神之道"的原因可能也在於此）

Seele本來就與神一樣，也是無所不在的。（在一些哲學化過後的猶太教義裏，則是認為因為人的心智沒有界限，因此無所不在）但Seele做為一個完整的個體，卻是不存在的。不過基督教與猶太教在這裏又產生了一個神學差異，那就是基督教的Seele既指整體，也可以指個人（因為每個人就是聖靈的殿），而猶太教裏Seele卻只有指整體而言。

馬克思在引用Seele的含義時，取的是猶太教裏注重整體的意思，因此如果只翻譯為"魂"或 "魂之座"，都只是片面的意思，更何況"魂之座"本身由於只是抽象的存在，拿來稱呼一個實質上有組織、有思想、有能力的機構，是很不對題的，因此用直接由《猶太天國議定書》而來的"全靈"，才比較適合稱EVA裏那個Seele。

其實從某個角度來看，那本《猶太天國議定書》可以説就是世俗化的《死海文書》。