1752年

壬申年（猴年）

清高宗乾隆十七年

日本桃園天皇寶曆二年

英國對日曆進行轉換，1752年9月2日的下一天是1752年9月14日。

3月23日，加拿大出現的第一家報紙是1752年3月23日由約翰.

1752年4月，孟族首領勃固王，攻下了緬族王都阿瓦，結束了緬族的東籲王朝（Taungoo Dynasty，1531-1752）。

1752年4月，年僅29歲的斯密當選為格拉斯哥大學道德哲學教授。七年後，他的第一部著作《道德情操論》問世。《道德情操論》開宗明義講的就是同情心。

1752年6月，富蘭克林冒着生命危險，進行了著名的費城風箏試驗。

8月1日，歌劇《女傭作主婦》又在巴黎歌劇院演出。當時的法國，以拉莫為首的法國宮廷樂派，和以盧梭們為中心支持意大利風格喜歌劇。

1752年9月，大英帝國極其所屬美洲殖民地的愷撒曆法被格里高利教皇曆法所取代。由於愷撒曆法比格里高利曆法遲11天，因此9月2日當天改曆法後，次日須為9月14日。現行的公曆是格利戈裏曆法，這個曆法的是1582年教皇格利戈里根據愷撒大帝引進的算法改進的。它採用的是閏年制也就是現行的制度，不過有一個需要注意的地方就是，這個曆法並不是連續的，中間缺少了11天。1752年9月2日之後的那一天並不是1752年9月3日，而是1752年9月14日。也就是説，從1752年9月3日到1752年9月13日的11天並不存在。抹掉這11天是由英國議會做出的決定。所以要計算某年每個月的天數的，除了要考慮是否是閏年以外，還要考慮1752年的9月。

1752年10月，盧梭的喜歌劇《鄉村先知》在楓丹白露宮法國國王路易十五駕前演出，獲極大成功。國王要召見他，他卻沒有前往。

11月4日，喬治·華盛頓在弗吉尼亞州Fredericksburg加入共濟會，成為入門學徒Entered Apprentice，1753年3月3日升級為石匠副手Fellow Craft。

1月4日，瑞士數學家克萊姆生於日內瓦，卒於法國塞茲河畔巴尼奧勒。

1月23日，克萊門蒂（1752～1832）英國籍意大利作曲家，鋼琴家出生。1752年1月23日生於羅馬，1832年3月10日卒於伊夫舍姆。

鳥居清長(1752-1815) ：江時代的浮世繪畫家。

12月11日——葉世倬，清中期官員。（1823年逝世）

在大部分的天主教國家，1752年沒有9月3日－9月13日這段時間。

學者厲鶚去世

畫家高翔去世

蔡時田受帶關節被斬

乾隆十七年（1752）八月，順天鄉試，主考房官入簾時，在內簾監試御史蔡時田行李內搜出關節二紙，外簾監試御史曹秀先辨認，系其侄舉人曹詠祖筆跡。乾隆帝以為即位以來，留意整飭，應當諸弊盡除，人知畏法，不料尚有愍不畏死，藐法行私，潛通關節者，實出情理之外。蔡時田身為御史，以監試為職，竟然受帶關節，尤屬不法，實在可惡。命將蔡時田革職，曹詠祖革去舉人，曹秀先解任；案內有名人犯交在京總理事務王大臣會同刑部嚴加刑訊，切實審擬定罪。十四日，和碩履親王允陶等復奏；將蔡時田嚴刑鞫訊，據供所帶關節二紙，原擬入簾時，遇有相識之人，相機轉託，並非實有其人，質問曹詠祖，所供相同。於是，以“蔡時田身為御史，奉命監試，反倒收受關節，串通囑託；曹詠祖奔竟夤緣，藐法營私，情罪俱為重大”，二人均被處以斬刑。

四川雜谷改土歸流

乾隆十七年（1752）十月，四川雜谷等地改土歸注。先是，雜谷土司蒼旺與梭磨土司勒兒悟、卓克基土司孃兒吉構釁，清政府派員前往調處。蒼旺抗執不尊，竟將梭、卓所屬土民番寨，聚兵攻毀，又私造槍炮，潛謀不軌。四川總督策楞、提督嶽鍾琪以雜谷地方延袤二千餘里，為西南一大部落，距舊保縣不遠，中有古維州最為險要，若被蒼旺攻佔，便可直趨保縣，勢將難治，請調兵四千進剿。朝廷發兵後，清軍先遣隊很快由保縣馳抵維州，佔踞三關要口並一切險隘，及橋樑可通處。續發官兵也接踵而至。遂併力進攻雜谷腦寨，斷其水路。結果自舊保至雜谷腦沿途各寨，自願投降的一百零六寨，歸附人數四萬餘名，且全部願意改土歸流。十月初三日，清政府准將雜谷地區改土歸流，並在雜谷腦等處設官、築城、駐兵。

温台縣貧民搶米

乾隆十七年（1752）四月，浙江温台縣發生貧民搶米事件。事平後，為首者以大枷枷號，遍遊城鄉兩月，然後永遠枷禁。乾隆帝諭示説：大凡搶奪之案，多由富民奇閉糶而起。地方官遇有災傷，即當先期一面勸富民出所有餘，通融平糶；一面密為彈壓保護，務使兩得其平。

馬朝柱招軍起義

乾隆十七年（1752），馬朝柱在鄂皖等省散扎招軍，準備起義，事未成而敗露。馬朝柱是湖北羅田縣民，又名馬太朝，原為湖北蘄州人，移居江南霍山縣，與白雲庵僧人正修往來。因家貧難以度日，設法聚銀，立志反清。經與正修商議，遂託言：朝柱十六歲時，夢見神人告訴其師父在護國寺，醒後尋至霍山縣火星堂，見廟中神像與夢中所見相同，詢知此廟原名護國寺。廟僧以朝柱非凡，指赴金山，見揚五和尚，又與夢相符。年二十，復夢神告知桐城萬山九龍洞有兵書、寶劍，往取得之而歸。他還稱西洋有幼主朱洪錦，系明朝後裔，還有大學士張錫玉，大將吳乘雲系吳三桂後代，李榮爵即李開化等，統兵三萬七千名，共同輔佐。正修將此事匯成一書，到處傳播，便有人出銀入夥。後朝柱又到羅田縣天堂寨，開山燒炭，預製銅鏡、銅笏、銅槍、旗幟等物，槍上刻“太朝軍令”，約眾遊觀。並稱西洋不日起事，興復明朝。勸眾出銀，歃血結盟，從者甚眾。又有醫生胡濟修加入，倚為謀士，作《敬神》、《囤糧》等文，還草檄文一篇，稱西洋大都督吳乘雲所頒。乾隆十六年（1751）冬間，馬朝柱令劉廷佑等在羅田僧塔寺、英山大坳溝等處，開店招人。將檄文、號令、表贊等到處傳揚，並制蟒袍、補褂、頂帽，託言西洋所頒賜。又秘作詔書一件印製百張，對眾開讀。乾隆十七年正月內，馬朝柱將詔書作扎散發；撰擬印文，上寫“統掌山河，普安社稷，即受天命，福祿永昌”十六字；造兵器、買硝磺，積極準備起義。一時流言四起，引起官府注意。蘄州知州李沁至鐵匠王廷賜家起獲刀片、白布，拿獲李仁宗等人後，馬朝柱仍以“太朝軍令”印字制旗發往各地，希望“分路糾合”，同時並舉。四月初四日，馬朝柱率領妻子部眾，登上安徽英山天馬寨山頭，公開起義。官軍圍剿，兩天後，山寨失守。馬朝柱及一些骨幹人員乘亂逃走，不知所終。其母親、妻子及隨從起義者二百餘人全被捕獲，分別處死、治罪。至此，“馬朝柱假捏神符，勾結匪黨，散扎招軍，積糧制械”，以興復明朝為號召的起義活動，在清軍分路窮搜，迅速查辦下，宣告失敗。