齊風·雞鳴

雞既鳴矣，朝既盈矣^⑵。匪雞則鳴^⑶，蒼蠅之聲^⑷。

東方明矣，朝既昌矣^⑸。匪東方則明，月出之光。

蟲飛薨薨^⑹，甘與子同夢^⑺。會且歸矣^⑻，無庶予子憎^⑼。 ^[1] 

⑴齊風：齊國的詩歌。《詩經》十五國風之一，共十一篇。齊，國名，開國者為呂尚，其地在今山東東部一帶。

⑵朝：朝堂。一説早集。盈：滿。此指大臣上朝。

⑶匪：同“非”，不是。則：猶“之”。

⑷蒼蠅：俗稱綠豆蠅，個頭較大，聲響也大。

⑸昌：盛，人多的樣子。

⑹蟲：即上文所説的蒼蠅。薨（hōng）薨：猶言“轟轟”，飛蟲的振翅聲。

⑺甘：願，甘心。

⑻會：朝會，上朝。且：將。歸：歸去，猶言“散會”。

⑼無庶：同“庶無”。庶，幸，希望。予子憎：恨我、你，代詞賓語前置。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]  [6]} 

“公雞喔喔已叫啦，上朝官員已到啦。”“這又不是公雞叫，是那蒼蠅嗡嗡鬧。”

“東方曚曚已亮啦，官員已滿朝堂啦。”“這又不是東方亮，是那明月有光芒。”

“蟲子飛來響嗡嗡，樂意與你温好夢。”“上朝官員快散啦，你我豈不讓人恨！” ^[4] 

關於此詩的背景，《毛詩序》以為是因“思賢妃”而作，説：“（齊）哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”宋朱熹《詩集傳》則以為是直接讚美賢妃。而宋嚴粲《詩緝》以為是“刺荒淫”，清崔述《讀風偶識》以為是“美勤政”，清方玉潤《詩經原始》以為是“賢婦警夫早朝”。 ^{[3]  [4]} 

《齊風·雞鳴》是一闋勸誡早起不貪睡的歌曲。自漢迄今，對此詩的闡釋大致經歷以下三種不同的方式：第一種是“詩人介入式”的解讀方式，以唐代孔穎達的《毛詩正義》最為典型，其句讀為：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”匪雞則鳴，蒼蠅之聲。“東方明矣，朝既昌矣。”匪東方則明，月出之光。“蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。”孔穎達認為，《雞鳴》首次兩章上兩句為夫人之言，下兩句是詩人對夫人話語的評判。卒章皆為夫人之辭。在詩中，始終是夫人在説話，男子沒有言語，詩人介入其中，起解説作用。第二種是“半聯句體”解讀方式，以清代方玉潤《詩經原始》為代表，其句讀為：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”“匪雞則鳴，蒼蠅之聲。”“東方明矣，朝既昌矣。”“匪東方則明，月出之光。”“蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。”方玉潤認為，首次兩章上兩句為夫人言，下兩句是丈夫言，末章全是夫人言。第三種是“問答聯句體”，以程俊英為代表，在《詩經注析》中提出，其句讀為：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”“匪雞則鳴，蒼蠅之聲。”“東方明矣，朝既昌矣。”“匪東方則明，月出之光。”“蟲飛薨薨，甘與子同夢。”“會且歸矣，無庶予子憎。”程俊英等認為，首次兩章上兩句為夫人言，下兩句是丈夫言，末章上兩句是丈夫言，而下兩句是夫人言。

此詩也許只是表現一對貴族夫婦私生活的情趣。全詩以夫婦間對話展開，構思新穎，好像一出小品，活畫出一個貪戀牀衾的官吏形象，在《詩經》中是別開生面的。本來這對夫婦的對話是非常質樸顯露的，談不上有什麼詩味妙語，只因為有的類似傻話、瘋話，叫人會心發笑，包含着“無理見趣”之妙。古制，國君雞鳴即起視朝，卿大夫則提前入朝侍君，《左傳·宣公二年》載趙盾“盛服將朝，尚早，坐而假寐”即是。此詩開頭寫妻子提醒丈夫“雞既鳴矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”。想來雞啼、蒼蠅飛鳴古今不會大變，如非聽覺失靈，不至二者不分。從下面二、三章妻子所云“東方明矣”“會且歸矣”，可知當是雞鳴無疑。而丈夫把“雞鳴”説成“蒼蠅之聲”，是違背生活常識的，當然“無理”。但如果換一角度理解，看作是丈夫夢中被妻子喚醒，聽見妻子以“雞鳴”相催促，便故意逗弄妻子説：不是雞叫，是蒼蠅聲音，表現了他們夫婦間的生活情趣，也是別有滋味。“反常”而合乎夫婦情感生活之“道”，這正是姚際恆所指出的妙在句外。下兩章時間由雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明説成“月光”，貪戀衾枕，纏綿難捨，竟還想與妻子同入夢鄉，而妻子則愈催愈緊，最後一句“無庶予子憎”已微有嗔意。表現夫婦私生活，可謂活靈活現。

此詩句式以四言為主，雜以五言，句式錯綜，接近散文化。押韻亦有其特點，頭兩章四句皆用韻，而首句與次句韻腳同在第三字，而末尾是語助詞“矣”，也算韻，王力稱這為“富韻”。另外第一、二章首句與第三句韻腳同字。第三章則是第一、二、四句押韻，也可見此詩用韻富有變化。 ^{[3]  [4]  [5]} 

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。言古之賢妃御於君所，至於將旦之時，必告於君曰：雞既鳴矣，會朝之臣既已盈矣，欲令君早起而視朝也。然其實非雞之鳴也，乃蒼蠅之聲也。蓋賢妃當夙興之時，心常恐晚，故聞其似者，而以為真，非其心存警畏，而不當於逸欲，何以能此？故詩人敍其事而美之也。”“（二章）此再告也。”“（三章）此三告也。言當此時，我豈不樂與子同寢而夢哉！然羣臣之會於朝者，侯君不出，將散而歸矣。無以我之故，而並以子為憎乎！”

清代姚際恆《詩經通論》：“真情實境，寫來活現。”“愚謂此詩妙處須於句外求之。”

清代方玉潤《詩經原始》：“此正士夫之家，雞鳴待旦，賢婦關心，常恐早朝遲誤有累盛德。” ^{[1]  [2]  [3]}