鹿柴

空山不見人，但聞人語響^⑵。

返景入深林^⑶，復照青苔上^⑷。 ^[2] 

⑴鹿柴（zhài）：王維輞川（在今陝西省藍田縣西南）別業勝景之一。柴，通“寨”或“砦”，用樹木圍成的柵欄。

⑵但：只。

⑶返景：太陽將落時通過雲彩反射的陽光。景，同“影”，為“影”的本字。

⑷復：又。 ^[3-4] 

山中空曠寂靜看不見人，只聽得説話的人語聲響。

夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。 ^[4] 

唐玄宗天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業。鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，共二十首，《鹿柴》是其中的第五首。 ^[5] 

這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接着以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。

大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其着眼點在於景物之奇。而此詩則從一個奇特的現象着筆：“空山不見人，但聞人語響。”層巖迭嶂，看去空無一人。可是有時會突然聽得朗朗笑語，但由於回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現，就不能不説是一個創造。從詩的表現説，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者説，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。

前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的“空山”二字，是相對於無人而言，同時表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身於隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響”字與“空山”相呼應：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復迴盪，方才可以説“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。

前二句寫幽靜，因聲傳神；後二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊鬱的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。

詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生於陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發，使詩意虛實相生。

這首詩創造了一種幽深而光明的象徵性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論説理，而全滲透於自然景色的生動描繪之中。

王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。他以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。 ^{[5]  [6]} 

宋代劉辰翁《王孟詩評》：無言而有畫意。顧雲：此篇寫出幽深之景。 ^[7] 

明代桂天祥《批點唐詩正聲》：不言處反勝有，言復不佳。 ^[7] 

明代凌宏憲《唐詩廣選》：李賓之曰：詩貴淡不貴濃，貴遠不貴近。如杜詩“鈎簾宿鷺起，丸藥流鶯轉”、李詩“桃花流水杳然去，別有天地非人間”與摩詰“返景”二語，皆淡而濃、近而遠，可為知者道，難與俗人言也。

明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：無言而有畫意，“復照”妙甚。 ^[7] 

明代李攀龍、袁宏道《唐詩訓解》：不見人，幽矣；聞人語，則非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨《輞川》諸作最近，探索其趣，不擬其詞。如“結廬在人境，而無車馬喧”，喧中之幽也；“空山不見人，但聞人語響”，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門。 ^[7] 

明末清初徐增《而庵説唐詩》：此首眼目在“空山”二字。右丞筆下直是大光明藏，無有一字在也。 ^[7] 

清代沈德潛《唐詩別裁》：佳處不在語言，與陶公“採菊東籬下，悠然見南山”同。 ^[7] 

清代吳瑞榮《唐詩箋要》：景到處有情，情到處生景，可思不可象，摩詰真五絕聖境。 ^[7] 

清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋註》：五絕乃五古之短章，最難簡古渾妙。唐人此體，右丞可稱妙手。 ^[7] 

清代宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：寫出幽深。 ^[7] 

清代李鍈、李兆元《詩法易簡錄》：人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴滄浪所謂“玲瓏剔透”者，應推此種。沈歸愚謂其“佳處不可語言”，然詩之神韻意象，雖超於字句之外，實不能不寓於字句之間，善學者須就其所已言者，而玩索其不言之藴，以得於字句之外可也。 ^[7] 

清代黃叔燦《唐詩箋註》：“不見人”“聞人語”，以林深也。林深少日，易長青苔，而反景照入，空山闃寂，真麋鹿場也。詩細甚。 ^[7] 

清代張文蓀《唐賢清雅集》：空而非空，宛而不宛，閒淡入妙。 ^[7] 

清末俞陛雲《詩境淺説續編》：深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽自林間斜射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成採。此景無人道及，惟妙心得之，詩筆復能寫出。 ^[7] 

據北宋詞人秦觀《書輞川圖後》自敍，他在汝南做官時患病久不愈，看到朋友帶來王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時又讀王維《鹿柴》等詩，久病竟然不治而愈，足見其非同尋常的美的感染力。 ^[8] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[9]