鮑和平

1998年7月南京大學歷史系研究生畢業，獲歷史學博士學位，同年分配至深圳大學社會科學教學部，擔任《毛澤東思想概論》、《大學生思想道德修養》、《當代台灣問題研究》等課程的教學工作。長期從事中國近現代史、當代台灣問題及中國傳統文化的學術研究工作，先後在《南京大學學報（高等教育科學專輯）》、《民國檔案》、《深圳大學學報》、《東方論壇》、《安徽史學》、《江海學刊》、《海峽瞭望》等學術刊物上發表《民主憲政與近代中國革命》、《胡適與善後會議》、《武漢政府時期鄧演達農民運動思想述評》、《論大革命時期毛澤東的農民觀》、《論“人權派”的政治主張》、《台兒莊大捷之原因述論》、《“一國兩制”與香港迴歸》、《王造時在第一屆國民參政會中的提案評析》、《1925年安徽反帝愛國運動評述》、《第一次國共合作在安徽的特點及其成因》、《異端乎？傳統乎？——論李贄的社會政治思想》、《台灣“保釣”運動評析》、《簡評胡適的“人權與約法”》、《將多媒體運用於政治理論課教學的嘗試——以“毛澤東思想概論課”為例》等學術和教學論文10餘篇（其中《胡適與善後會議》一文被中國人民大學報刊複印資料全文轉載），學術專著一部：《學林新篇·<焚書>綜論》（中國典籍精華叢書）（中國青年出版社）。

鮑和平，著名詩人、詞作家。1952年10月19日生於天津。文革中在內蒙古五原插隊落户。文革過後先後調入天津市和平區文化宮和天津市羣眾藝術館從事歌詞創作和刊物編輯工作。主要作品有：電視音樂片《北戴河之夢》全部歌詞《我和大海》《藍色的夢》《愛情的傳説》《綠色的明珠》《奔向大海》《多情的蓮蓬山》，中華人民共和國第九屆全國大運會會歌《擁抱未來》等。出版有歌詞作品集《把愛連起來》。

寫詩的人永遠年輕

《把愛連起來——鮑和平歌詞集》序

田青

歌詞界有句眾所周知的話：“好詩不一定是好歌詞，但好歌詞一定是好詩。”詩與詞，本沒有本質的區別，唐詩演變為宋詞只是從齊言變為長

短句，其“詩”的性質和美學規律則一以貫之，並無二致。當然，詩是讀的，詞是唱的，讀與唱，也不過是“嗟嘆之”與“詠歌之”的區別，

是同向的發展，是時間的增加，不是兩件事。至於將詩詞“被之管絃”，音樂化，則無論是“銅琵琶、鐵綽板”的“關西大漢”，還是“執紅

牙板”的“十七八女郎”；也無論是“美聲唱法”、“民族唱法”，還是“通俗唱法”，都是詩人詞客的願望，哪個寫詩的人不願意他的作品

被口口傳唱呢？

和平是我的老友。上個世紀八十年代，我在中國藝術研究院隨楊蔭瀏、黃翔鵬二先生讀中國音樂史的研究生，和平則在中國音樂學院的音樂文

學班進修，這兩個單位，都在什剎海旁的恭王府內。恭王府，原是清乾隆時的寵臣和珅的宅第，嘉慶四年（1799年）和珅獲罪，宅第入官。鹹

豐皇帝將府邸賜予恭親王奕昕，是為恭王府。恭親王奕昕是道光之子，咸豐六弟。在同治、光緒兩朝綜理國家大政及外交事務，人稱“鬼子六

”，是洋務派首領。和珅和奕昕當年氣焰熏天自不必説，因盛極一時的電視連續劇而成為當代中國家喻户曉的人物，則是後話了。

在恭王府讀書的那段時間，對我與和平而言都是人生中最值得珍貴的時期。一則那時的我們都還屬青年，有抱負，肯學習；二則那個時期的中

國，正是改革開放的初期，國門乍開，信息爆炸，各種新説異論紛至沓來，我們就像餓壞了的孩子爬上飯桌一樣，饕而餮之，吃相不雅。我與

和平，常常互相推薦一些新書，也常常就着一把花生米，喝着一毛錢一大兩的散裝二鍋頭，坐而論道。恭王府的夜晚是寧靜的，竹影搖曳的“

天香庭院”、偉岸臨風的銀杏樹、闊大寂寥的幾進院落，還有庭院間高牆如仞、暗影婆娑的夾道，以及豪華退盡但仍使人時時會生思古之幽情

的昔日王府的一切，都見證了我們那時的純真、熱情和對祖國、對學問的赤誠。

也就是在那個時期，我其實已經有一種悲觀的情緒在滋生。一日，正伏案讀書時，同窗在旁吟道：“嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機會

方來。使李將軍，遇高皇帝，萬户侯何足道哉？”他念得抑揚頓挫，意在李將軍遇高皇帝而得展宏圖大略的志向與期許。但我，卻突然感到一

種巨大的、莫名的蒼涼。人們常常感慨世上最難堪之事，莫過於英雄老去和美人遲暮，但是，“書生老去，機會方來”的弔詭，不是更令人無

奈嗎？人的成功，究竟多少賴於機緣，多少賴於自己先天的才能與後天的努力，是因人而異而且答案各不相同的。我們先後離開恭王府，他回

天津發展，我留在北京做事。從此咫尺天涯，各自在命運的旋渦裏載沉載浮。一晃二十年過去了，這期間，有多少春種夏收、秋斂冬藏？有多

少清夜捫心、酒後夢醒？有多少孤燈彷徨、通衢慷慨？又發生了多少我們當年或盼望、或期待、或厭惡、或痛心，甚至想都想不到的事呢？所

謂“彈指一揮間”，這揮去的，豈止是汗水與青春；而揮不去的，除了那份幾乎是與生俱來的責任和沉重的感情外，恐怕就是那份早熟的蒼涼

了。

和平畢竟比我年輕，而且，我的本質是悲觀主義的，和平的本質卻是樂觀主義的。我最佩服他的，就是他“永不悔改”的天真和熱情。多年不

見，使我驚詫的，是他居然還在寫詩！我曾經説過，一個人如果在十八歲之前沒有寫過詩，那麼，這個人絕不會是理想主義者、也絕不會是浪

漫主義者，甚至不會是一個有同情心的人。但是，假如一個人二十八歲之後還寫詩，那麼，他要麼是職業詩人，要麼是永遠長不大的孩子。我

個人以為，一個人應該在十八歲時寫詩、二十八歲時寫小説，四十八歲之後，應該寫學術和哲學範疇的東西。當然，我説過了，這只是我個人

的看法。

和平的歌詞，有許多可以稱為詩，可以當成詩來讀。這個還把自己的心掏出，“把它高高舉起來，穿過樹林，沿着小溪，要把心給你看”

的傢伙，簡直是看不出一點的蒼老、一點的世故、一點的晦暗。一個人四十多了，還可以把心隨隨便便掏出來給人看嗎？還可以僅僅因為一個

人“從我身邊匆匆走過”就“願那天重新出現，願那個情景重複一千一萬遍”嗎？還可以振臂高呼“明天萬歲”嗎？還可以説出類似“當我在

歌唱大海，我也被大海歌唱

”這樣瘋瘋癲癲的話嗎？這是不是和平永遠長不大的鐵證？

但，我卻正因為這而佩服他，羨慕他。面對和平詩意昂然的歌詞，我在感到自己已經變老的同時，感到和平的年輕，感到他的熱情與

活力。

我是久已不讀詩了，只聽説當今詩壇冷落，詩人與詩都在貶值。這當然不是好事，在當今這個物慾橫流的社會，必須有人繼續寫詩。因為，只

有詩，才是對抗物質至上主義的力量。詩，是操守，是堅持，是精神，是理想主義和浪漫主義最後的戰壕。只有詩，真的只有詩，連音樂都不

行。音樂太容易被物化，太仰仗物質，太難抵禦技術與物質的誘惑。詩的純粹，詩的個性化與非物質性，可以使她永遠是精神的旗幟。在中國

傳統的美學中，“詩意”是一個廣泛而深刻的概念，它是一個標準，一個涵蓋一切藝術形式的標準。只有達到這個標準的，換句話説，只有具

有“詩意”的藝術，才是好的藝術。我服膺這個標準。

和平是詩人，他的歌詞是詩。

和平讓我寫序，我其實只想説一句：哥們，寫詩吧，讓我自己老去，寫詩的人永遠年輕。

2004·11·29

趕路要緊

《把愛連起來——鮑和平歌詞集》跋

鮑元愷

在天津，他比我有名。在一些場合，我常常要以“鮑和平的哥哥”做自我介紹。

他出生的時候，正值亞洲及太平洋區域和平會議在北京舉行。報載：“參加會議的有37個國家。會議通過了《告世界人民書》《致聯合國書》

等，並建立了亞洲及太平洋區域和平聯絡委員會。”

在這個呼喚和平的日子裏，媽媽生下了我這個弟弟。爸爸看着當天關於和平大會報導的報紙，給這個新生兒取名“和平”。

從此，我家三兄妹變成了四兄妹，我是老大，和平最小，我倆相差九歲。但在子承父業方面，我倆在四兄妹中卻是最接近的。

1975年我們兄弟倆

父親天資聰穎，博學多才。他工秦篆漢隸魏碑，通戲曲詩詞音律。書法方面，曾以行、草、隸、篆開過個人書法展；篆刻方面，在天津榮寶齋

掛過壁單；戲曲方面，不僅全副行頭飾演過《四進士》中的毛朋，還為專業京劇團演出全本《望江亭》操過琴；音樂方面，他除了參加以演唱

蘇聯歌曲為主的合唱團以外，還喜歡創作歌曲，並向中央音樂學院的老師學習過和聲對位之類。從1958年到1965年，作為業餘愛好，他還寫過

許多歌詞，曾同王莘、施光南這些名作曲家多次合作，成為天津當時的主要詞作家。

他的這些愛好和才能，以充滿靈性的遺傳因子和深入淺出的教育方法，影響了我，也影響了和平。

我繼承了父親的音樂基因，終生專心習樂，幾無旁騖。和平則庚續了父親的文學才能，在文革即將結束的時候，開始了他的歌詞創作，並在上

世紀的80－90年代，同當年的父親一樣，也成了天津的主要詞作家。

和平創作起步的時候，正值中國社會發生巨大變革，思想禁錮下的狹小藝術空間一步步被突破，文化限制下的單一語言環境一步步被超越，因

此，比起父親，他的歌詞有着更加寬闊自由的題材和更加豐富多樣的形式，也顯示出更加獨特的思維方式和更加開放的個性體驗。

和平在荒遠的內蒙古插隊8年，他的歌詞反映了一個遠離都市的知青生活經歷賦予他的充滿夢想的熱情。

他歷經驚天動地的唐山－天津大地震，在我家樓房轟然傾倒中負傷。他的歌詞表現了一個歷經劫難的生命個體對美好未來充滿希冀的嚮往

。

他目睹文明斷裂，理想飄搖的現實，他在歌詞中體現了一個不斷追求人文情致的弱冠書生對於精神世界的飢渴。他不避諱激勵人們奮進的教化

題材而高呼“明天萬歲”，他以“讓中國挺起不屈的脊樑”的激揚文字鼓動愛國情懷。同時，他也在追求直抒胸臆的抒情詩篇，打造自己充滿

温馨的“童話小屋”，編織自己詩情畫意的“都市風情”。

他長期在音樂刊物從事文字編輯工作，他的歌詞用詞精緻，形象鮮明。他的《天行健》——“日月經天，天不為堯舜沉浮，江河行地，大地是

萬物旅途”，“君子以自強不息，君子以厚德載物，君子以上善若水，君子以虛懷若谷。”以文學性和哲理性顯示出他在古文方面的修養；而

以zh、ch、sh為韻腳，追求“險韻出佳句”的《惟有信念堅如磐石》《人間天使》，則顯示出他在韻文格律方面的深厚功力。

鮑和平從中國音樂學院音樂文學班畢業時的合影（二排左一）

他是中國音樂學院音樂文學班最早的畢業生，妻子是專業文藝團體獨唱演員，女兒是南開大學學生合唱團員，他又與許多歌唱家交往甚密。生

活在這樣一個歌唱的環境，使他的歌詞易於譜曲，易於歌唱，絕無佶屈聱牙之句。特別要指出的是，他的作品多是為已經完成的各種不同風格

的旋律配寫的歌詞，這為許多對音樂不甚了了的詞家所欣羨。

他以歌詞為本源，又擴展到詩、文、劇以及文藝晚會主持人串詞等多方面體裁。在呼喚和平的新世紀，願他不斷開拓新領域，做出新

成績。用他詞中的話説，“山外有山，雲上有云……不要遲疑，趕路要緊”。

雪花

是天女散花，

是織女紡紗？

雪花呀雪花，飄飄灑灑，

好象是一幅神奇的圖畫。

大地披上了雪白的絨毯，

高山變成了雄偉的白塔，

房屋都穿上銀色的外衣，

樹上也開出了萬朵銀花。

雪花愛我，

我愛雪花，

雪花呀雪花，飄飄灑灑，

為我講一個美麗的童話：

那是在一個神奇的地方，

大地像銀毯，高山像白塔，

有一個雪花一樣的孩子，

聽我的故事忘了回家。

等待

我曾在黑夜裏等待日出，

就好象種子等待破土，

我曾在黃昏等待月亮，

就好象秧苗等待成熟。

我曾在山腳下等待瀑布，

就好象戀人等待傾訴，

我曾把等待比作一朵花，

是毋忘我，是相思樹。

田青在序言中提到的那一首：

願那天重新出現，

願那個情景重複一千一萬遍，

那天其實什麼也沒改變，

天空仍舊，大地依然，

只是你從我身邊匆匆走過，

就好像黑夜裏相錯過的船，

在那時刻，在那瞬間，

你撥動了我的心絃。

未來為殘疾人而作

無法選擇行路的方式，

只有微笑地面對現實，

生命不息，奮爭不止，

坎坷的人生同樣充實。

雷雨天空一同展翅，

風雪路途相互支持，

愛的傳説和英雄夢幻，

同在我們心頭交織。

未來是彩霞，托起手中的紅日，

未來是藍天，映襯不倒的旗幟。

未來是片海，呼喚搏擊的水手，

未來是座山，迎接登攀的勇士。

天行健

日月經天，天不為堯舜沉浮，

江河行地，大地是萬物旅途。

草木吸吮着天光，

高山不拒絕抔土。

路途修遠，

跋涉才知天行健，

上下求索，

堅忍才能成鴻鵠。

君子以自強不息，

君子以厚德載物，

君子以上善若水，

君子以虛懷若谷。