魯山山行

適與野情愜^⑵，千山高復低。

好峯隨處改^⑶，幽徑獨行迷^⑷。

霜落熊升樹^⑸，林空鹿飲溪。

人家在何許^⑹，雲外一聲雞^⑺。 ^[1] 

⑴魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。

⑵適：恰好。野情：喜愛山野之情。愜（qiè）：心滿意足。

⑶隨處改：（山峯）隨觀看的角度的變化而變化。

⑷幽徑：小路。

⑸熊升樹：熊爬上樹。一作大熊星座升上樹梢。

⑹何許：何處，哪裏。

⑺雲外：形容遙遠。一聲雞：暗示有人家。 ^{[1]  [2]} 

清晨，連綿起伏的魯山，千峯競秀，忽高忽低，蔚為壯觀，正好迎合了我愛好自然景色的情趣。

一路上，奇峯峻嶺在眼前不斷地變換，沉醉於一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，竟忘了走到了什麼地方。

太陽高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬着大樹，鹿兒正在悠閒地喝着小溪的潺潺流水。

看不到房舍，也望不見炊煙，我心中不禁疑問，山裏是否也有人家居住？就在這時，忽聽得遠處雲霧繚繞的山間傳來一聲雞鳴。 ^[2] 

詩作於宋仁宗康定元年(公元1040年)。當時詩人三十九歲，是其前期作品。這首五言律詩寫魯山行的野景、野趣，突出表現山林的幽靜和山行者的愉悦心情。 ^[3] 

這首詩運用豐富的意象，動靜結合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時節，霜降林空，詩人在魯山中旅行。山路上沒有其他人，詩人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞着千姿百態的山峯和山間的種種景象。隱隱約約從雲外傳來的一聲雞鳴，告訴詩人山中人家還離得很遠很遠。

這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，寫盡山行情景。

山路崎嶇，對於貪圖安逸，怯於攀登的人來説，“山行”不可能有什麼樂趣。山野荒寂，對於酷愛繁華，留戀都市的人來説，“山行”也不會有什麼美感和詩意。此詩一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地説：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛好山野風光的情趣相合。下句對此作了説明：“千山高復低。”按時間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復低”，這當然是“山行”所見。看見了山野非常喜愛，心中很滿足，羣山連綿起伏的，時高時低，一個“愜”字，足以體會出當時作者心滿意足的心情。“適與野情愜”，則是“山行”所感。首聯只點“山”而“行”在其中。

頷聯進一步寫“山行”。“好峯”之“峯”即是“千山高復低”；“好峯”之“好”則包含了詩人的美感，又與“適與野情愜”契合。説“好峯隨處改”，見得人在“千山”中繼續行走，也繼續看山，眼中的“好峯”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態。第四句才出“行”字，但不單是點題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨”，正合了詩人的“野情”。着一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨”之神，而且以小景見大景，進一步展示了“千山高復低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨行無伴，容易“迷”；“千山高復低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見野景之幽與野情之濃。

頸聯“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見意，寫“山行”所見的動景。“霜落”則“林空”，既點時，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹葉茂密，遮斷視線，“山行”者很難看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關係，正是為了表現出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閒適，野趣盎然。

蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁》詩云：“野雁見人時，未起意先改。君從何處看，得此無人態？無乃枯木形，人禽兩自在！······”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見“熊升樹”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所説的“無人態”，因而就顯得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹”、“鹿飲溪”的人也“自在”。

此聯就可以説是“狀難狀之景如在目前”。而且還“含不盡之意見於言外”。“熊升樹”、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾，見得除“幽徑”的“獨行”者而外，四野無人，一片幽寂；而“獨行”者看了。“熊升樹”，又看“鹿飲溪”，其心情之閒靜愉悦，也見於言外。從章法上看，這一聯不僅緊承上句的“幽”、“獨”而來，而且對首句“適與野情愜”作了更充分的表現。

全詩以“人家在何許？雲外一聲雞”收尾，餘味無窮。杜牧的“白雲生處有人家”，是看見了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問樵夫”，是看不見人家，才詢問樵夫。這裏又是另一番情景：望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家；望遠方，只見白雲浮動，也不見人家；於是自己問自己：“人家在何許”呢？恰在這時，雲外傳來一聲雞叫，彷彿是有意回答詩人的提問：“這裏有人家哩，快來休息吧！”兩句詩，寫“山行”者望雲聞雞的神態及其喜悦心情，都躍然可見、宛然可想。 ^{[2]  [4]} 

胡仔：“聖俞詩工於平淡，自成一家。如《東溪》雲：‘野鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝。’《山行》雲：‘人家在何許？雲外一聲雞。“《春陰》雲：‘鳩鳴桑葉吐，村暗杏花殘。’《杜鵑》雲：‘月樹啼方急，山房人未眠。’似此等句，須細味之，方見其用意也。”（《苕溪漁隱叢話後集》卷二十四）

方回：“王介甫最工唐體，苦於對偶太精而不脱灑。聖俞此詩尾句自然，‘熊’、‘鹿’一聯，人皆稱其工，然前聯尤幽而有味。”（《瀛奎律髓匯評》卷四）

馮舒：“此亦未辨其為宋詩，卻知是梅。”（《瀛奎律髓匯評》卷四）

查慎行：“句句如畫，引人入勝，尾句尤有遠致。”（《瀛奎律髓匯評》卷四）

陸庠齋：“落句妙，覺全首便不寂寞。”（《瀛奎律髓匯評》卷四）

陳衍：“三、四句是名句。”（《宋詩精華錄》卷一） ^{[1]  [4]} 

梅堯臣（1002～1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，併為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。 ^[5]