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高堂生
鎖定
- 別 名
- 高堂伯
- 所處時代
- 西漢
- 民族族羣
- 漢族
- 出生地
- 魯(山東新泰龍廷)
- 主要成就
- 今文禮學最早傳授者
- 主要作品
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《大
小戴禮》 - 本 名
- 高堂生
- 後 代
- 高堂隆
- 弟 子
- 戴德、戴聖、慶普
高堂生人物簡介
高堂生,
[2]
系春秋齊卿高傒之後。因高傒食採高堂,因以為氏。秦始皇焚書後,典籍元存。誰能心記口誦,繼絕表微,擔當起傳授禮的重任呢?司馬遷論説:“許多學者都解説《禮》,而魯國的高堂生最得其根本。對禮制典章的研究,本來是從孔子開始的,然而經籍被諸侯所滅,都不存在了;到了秦始皇焚書,書簡散失更多,流傳到現在僅有《士禮》,高堂生能解説它。”(《史記·儒林列傳》)
高堂生後世紀念
唐代追封高堂生為“萊蕪伯”。《永樂大典》卷一八二二錄有高堂生像曰:
秦歷告窮,炎靈啓祚。篤生令人,允貞王度。
名教斯崇,禮文有素。勒充告成,式昭餘裕。
高堂生死後,葬於今新泰龍廷莊西,據《新泰縣誌》記載,清初時墓曾塌陷,穴中有石槨,“骨 盡露,狀甚奇偉,絕不類今人。槨旁有磚,朱鏤其上,雲:‘漢禮經博士高堂生。’”由當時鄉紳張相漢、庠生牛蘇等人捐金重修。到了乾隆年間,墳頭漸平,荒草侵沒,鄉民劉昆自願修其墓,並親自看護。
清初詩人、新泰知縣盧綋(1610~?)七言絕句《過苗莊謁高堂先生墓》,詠高堂生:
漢制相傳起叔孫,咸陽天子始知尊。
當年早見高堂禮,綿蕞區區何足論。
乾隆間新泰知縣江乾達有《謁高堂生墓懷古》之作,詩云:
玉皇山下樹蒙茸,遺墓豐碑氣鬱葱。
漢詔特隆經自授,秦交歷劫禮偏崇。
苔封馬鬣三秋雨,月照龍池萬古風。
晉謁祠堂精史在,篇留十七啓洪蒙。
高堂生相關史料
據《漢書藝文志註釋彙編》考證:《禮經》即《儀禮》。初名《士禮》。《士禮》所言,蓋古人進退揖讓之節,昏喪燕飲之道。十七篇,在漢代凡有三本:一為戴德本;二為戴聖本;三為劉向《別》本,即鄭玄所注本,亦即現今通行本。
其次第:一為《士冠禮》;二為《士昏禮》;三為《士相見禮》。此三篇為冠昏,冠以明成人,昏以合男女。四為《鄉飲酒》;五為《鄉射禮》;六為《燕禮》;七為《大射禮》。此四篇為鄉射。鄉以合鄉里;射以成賓主。八為《聘禮》;九為《公食大夫禮》;十為《覲禮》。此三篇為朝聘。朝以辨上下,聘以睦邦交。十一為《喪服》;十二為《士喪禮》;十三為《既文禮》;十四為《士虞禮》;十五為《特牲饋食禮》;十六為《少年牢饋食禮》;十七為《有司撤禮》。此七篇為喪祭。喪祭以仁父子,祭以嚴鬼神。冠昏、鄉射、朝聘、喪祭八者為禮之經,十七篇全包括了。徐生善為頌禮,而任禮官大夫;徐生之子及弟子多因善《頌禮》而升官,但多不通經,其子襄任大夫而至廣陵內史,弟子單次等為禮官大夫,瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守。高堂生和徐生在《儀禮》的傳授和傳播做出了巨大的貢獻。
高堂生弟子傳人
- 參考資料
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- 1. 高堂生像取自明呂維祺編,崇禎刻本《聖賢像贊》。
- 2. 龍廷高堂公 授禮歷世崇