題竹郎廟

竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。

何處江村有笛聲？聲聲盡是迎郎曲^⑵。 ^[1] 

⑴題：指題詩。竹郎廟：神廟名，古時西南少數民族祀神之處。

⑵迎郎曲：迎竹郎神的歌曲。 ^{[1]  [2]} 

竹郎廟前古木森森，夕陽沉沉，在滿山綠樹的掩映下顯得更加神秘和肅穆。

是哪裏的村子有笛子的聲音？那美妙的聲音盡是迎竹郎神的歌曲。

據《蜀記》記載，從前有個女子在溪邊浣紗，見大竹流水上，觸之有孕，後生一子，自立為王，即以竹為姓。漢武帝派唐蒙伐夜郎，斬竹王。當地人為紀念他，立此廟，歲歲祀之。此廟一説在四川省榮縣遁水河邊。另一説樂山城西北竹公溪上也有一廟，名青竹祠，祀竹林三郎。《樂山縣誌》以為薛濤此詩即為題此廟而作，具體創作時間不詳。 ^[3] 

作為一個歌妓詩人，應該説，薛濤詩歌的題材還是比較廣的。這首詩描寫蜀地民間風物，清新流暢，是薛濤詩作中流傳較廣的一首。

此詩從大處着筆，描寫廟前的景色。“竹郎廟前多古木”，一筆寫出竹郎廟位於一個幽深的環境之中，廟前古木參天，綠廕庇地，叢叢古木，參差有致，竹郎廟隱於其中。“多古木”三字使人想到竹郎廟建立已久，祭祀不斷，並製造了一種古樸、悠久的氛圍。第二句的描寫拓寬視野，由廟前的古木推廣到周圍的山，寫夕陽映青山的景色如繪。廟前的古木和山上的綠色聯成了一片，由於山勢的高低不平，只覺夕陽下沉是那麼的緩慢，它總在綠色中運行。“沉沉”這一重疊詞表現了一種舒徐的節奏，傳出了極其緩慢沉沒的動態。因為“夕陽沉沉”，濃綠的樹木在豔紅夕陽映照下，更顯綠得耀眼可愛。這景色，造成了一種深杳縹渺的意境，令人神往。

詩人寫竹郎廟，只寫周圍鬱鬱葱葱的環境，讓人從中想象出廟的不凡氣象來。後兩句詩寫迎竹郎神之習俗，只寫從遠處江村傳出迎郎曲的笛聲，使人從聲音想象其景：村民們用笛吹奏迎郎曲，列隊從村莊向竹郎廟走來。詩人不為繁飾，寥寥幾筆，略作勾勒，風土習俗，盡收筆底。

此詩筆致幽雋，語旨質樸自然，具有一種恰合古樸風俗的風格，通皆悠揚宛轉，極饒音節之美。 ^[4] 

明·鍾惺《名媛詩歸》：“縹緲幽秀，絕句一派，為今所難。” ^[2] 

清·紀昀《紀河間詩話》：“薛濤《送友》、 《題竹郎廟》詩，為向來傳頌。” ^[5] 

陝西師範大學終身教授霍松林《霍松林選集·第十卷·歷代好詩詮評》：“此詩押入聲韻，是一首古體絕句，有民歌風味。反映蜀地風物民俗，意境幽緲，也是傳誦佳作。” ^[2] 

薛濤（約768～約834），唐代女詩人，字洪度。長安（今陝西西安）人。父親薛鄖在四川做官，早年去世以後，薛濤和母親相依為命。薛濤聰慧貌美，八歲能詩，熟悉音律，多才多藝，聲名傾動一時。韋皋任劍南西川節度使時，薛濤得以召見併入樂籍，成為歌伎。後世稱歌伎為“校書”就是從她開始的。薛濤和當時的詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等人都有過唱酬交往。她居住在成都浣花溪邊，自造桃紅色的小彩箋，用以寫詩。後人仿製，稱為“薛濤箋”。晚年好作女道士裝束，建吟詩樓於碧雞坊，在清幽的生活中度過晚年。有《錦江集》五卷，已失傳。《全唐詩》錄存其詩一卷。張蓬舟有《薛濤詩箋》。 ^[6]