霍克海默

霍克海默早年在慕尼黑、弗萊堡、法蘭克福大學研究哲學，1922年獲哲學博士學位。1925年起在法蘭克福大學任教，後兼任哲學系主任。他在法蘭克福擔任了四年社會哲學講師後，1930年出任法蘭克福大學社會研究所第二任所長，一直到1953年退休。霍克海默在擔任法蘭克福研究所所長期間，吸引了一批才華橫溢的哲學家、社會科學家、經濟學家、心理學家和歷史學家進所，——包括西奧多·阿多諾（Theodor Adorno，1903-69年），埃裏克·弗洛姆(1900–80)，利奧·洛文塔爾 (1900–93)， 赫伯特·馬爾庫塞(1898–1979) 和Franz Neumann (1900–54)——他（與霍克海默一起），旨在對現代資本主義社會進行多學科的綜合研究，並對研究工作進行了重大改革。從此，社會研究所開創了一個新時期，法蘭克福學派誕生了。1932年，社會研究所創辦了《社會研究雜誌》，先後在法蘭克福和巴黎用德文出版，霍克海默擔任主編，該刊發表了1932年至1941年間政治哲學和文化分析方面的開創性研究。1933年希特勒上台執政。社會所由於其成員大多是猶太血統，被納粹政權以“敵視國家的傾向” 的罪名封閉了研究所，霍克海默不得不將研究所遷往日內瓦，後又遷往巴黎，取名為“國際社會研究學會”，開始了流亡生涯。 ^[4] 

二戰後，應西德政府的邀請，霍克海默和阿多爾諾（1903－1969）等人回國，重建社會研究所，二人分別擔任研究所的正、副所長。不久，霍克海默擔任法蘭克福大學校長，後又赴美講學，實際上社會研究所的工作主要由阿多爾諾主持。 ^[1] 

《作為理論哲學與實踐哲學之間鏈環的康德的判斷力批判》（1925）、《資產階級歷史哲學的開端》（1930）、《黑格爾與形而上學問題》（1932）、《朦朧——在德國的筆記》（1934）、《真理問題》（1935）、《傳統理論和批判理論》（1937）、《啓蒙的辯證法》（與阿多諾合著，1947）、《理性之蝕》（1947）、《對西德社會科學的審視》（1952）、《論自由》（1962）、《工具理性批判》（1967）、《批判的理論》（1968）、《社會哲學研究》（1972）、《轉變中的社會》（1972）、《出自青春期——小説與日記》（1974）。

霍克海默在20世紀30年代致力於建立一種社會批判理論，他認為馬克思主義就是批判理論，提出要恢復馬克思主義的批判性，對現代資本主義從哲學、 社會學、經濟學、心理學等多方面進行研究批判。他和阿多諾（1903—1969）合著的《啓蒙辯證法》一書，開創了法蘭克福學派對現代資本主義的批判，為社會批判理論提供了標準的模式。 ^[2]  他與哈貝馬斯的衝突圍繞着對“經驗與規範”以及“革命”的理解所展開。

他就任法蘭克福大學社會研究所所長後，提出綜合地研究歷史和現實、把哲學和經濟理論結合起來研究社會和人的任務。他早期批判理論的核心是理論與實踐的辯證法；流亡時期研究新時代思想的理性主義和技術化，論證“啓蒙思想的自我毀滅”；晚期著作主要論述人類自由問題，對自由與公平的論述較有見地。然而，霍氏雖然信奉馬克思主義，但他始終認為現存制度是無法改變的。從開始時，霍氏就深受A.叔本華的悲觀主義影響。他曾説過“所有的唯物主義理論中都含有深刻的悲觀主義因素”。霍氏後來接受西德政府的職位，與此有關。 ^[3]