除夜

乾坤空落落^⑴，歲月去堂堂^⑵。

末路驚風雨^⑶，窮邊飽雪霜^⑷。

命隨年欲盡^⑸，身與世俱忘^⑹。

無復屠蘇夢^⑺，挑燈夜未央^⑻。 ^[1] 

⑴乾坤：天地，即空間。落落：虛空廣大貌，從而映襯出自身的孤獨。

⑵歲月：即時間。堂堂：公然，明顯貌。慨嘆時光流逝之語。語本唐薛能《春日使府寓懷二首·其一》：“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生。”

⑶末路：比喻失意潦倒或沒有前途、指望的境地。指南宋滅亡以及自己被俘。驚風雨：指有感於當年戰鬥生活的疾風暴雨。

⑷窮邊：荒僻的邊遠地區。文天祥被俘後，押送至燕京（今北京）過着囚徒生活。稱燕京為“窮邊”，是就南宋轄區而言。風霜：指囚居生活的風霜苦辛。

⑸“命隨”句：詩人知道自己生命即將結束，故説自己的命將隨這一年的結束而結束。

⑹“身與”句：把自己和世上的一切全都忘卻。表達詩人以死報國的心志。

⑺無復：不再有。屠蘇夢：此處喻指美好的願望。按照當時華夏地區的風俗，人們在農曆正月初一闔家團聚，飲屠蘇酒以驅邪賀歲。屠蘇酒傳説為漢末名醫華佗所創，由大黃、白朮、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等祛風散寒的中草藥浸酒而成。此句是説除夕一人獨處囚室，恐怕連飲屠蘇酒的夢也不會做了。

⑻夜未央：夜已深而未盡。《詩經·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”孔穎達疏：“謂夜未至旦。”未央，未盡，未止。 ^{[2]  [3]  [4-7]} 

乾坤一片空空蕩蕩，歲月流逝，浩浩茫茫。

雖是人生末路，抗元救國鏖戰曾經撼動風雨。而今在荒遠的邊地，又飽嘗寒雪凍霜。

生命隨着年限就要結束，我對自身和世界都已淡忘。

不再有新年喝屠蘇酒的夢想，我獨自挑燈，深感夜的漫長。 ^[8] 

宋少帝祥興元年（1278），文天祥抗元失敗，在五坡嶺（在今廣東海豐北）被俘。他拒絕元將誘降，於次年被囚於燕京（今北京）。元世祖至元十八年（1281）除夕，文天祥度過了又一個鐵窗歲月。雖然他早已抱定了以死殉國的決心，但是在除夕這一特別的時刻，還是喚醒了他深潛於生命中的悲慼，因而寫下這首詩。 ^{[3]  [9]} 

文天祥是至元十九年（1282）十月在燕京柴市英勇就義的，十八年的除夕是他在人世間過的最後一個除夕。在這理當家家團聚的除夕，詩人卻身陷牢獄，面對死亡。這首詩真實地記錄了他當時的思想活動，反映了他的精神狀態。

首聯從廣袤無垠的空間和綿長不盡的時間下筆，氣魄不凡。雖然詩人的身體被囚禁在這僅僅廣八尺、深四尋，“單扉低小，白間短窄”（《正氣歌序》）的土牢房裏，但他的思緒已飛出了小扉窄窗，在故國的山河大地上遨遊。乾坤廣大，歲月流逝，江山依舊，而已易主，言念及此，傷心不已。開頭兩句就凝聚了一種在無邊的時空上的巨大的孤獨、失落和絕望的悲涼。這兩句看作寫實也是不錯的。“空落落”是指大雪後的情景，有第四句的“雪霜”為證；“歲月去堂堂”則照應“除夜”。詩人在繫獄待死的情況下寫出這兩句，無論刻意與否，其中藴含的家國之痛與生命之悲，都是極濃烈的。這種氣氛一直籠罩了全篇。

頷聯進一步強化氣氛。路是“末路”，邊是“窮邊”，更加上“風雨”與“雷霜”。這時的心境與感觸，已經足以令人觸手可及，詩人卻又加上了一個“驚”字，一個“飽”字，尤見沉痛。這兩句以平淡之語寫出，更顯傷心。在元兵南犯、南宋王朝臨近“末路”之時，文天祥曾興兵抗元，企圖挽狂瀾於既倒。當這更深夜靜、萬籟俱寂之時，那屢“驚風雨”緊張激烈的戰鬥生活猶歷歷在目。“驚風雨”三字，凝練地概括了詩人當日勤王抗元的多少情事。而現在關押在這遙遠的北方，身不由己，飽受雪霜之苦。“飽雪霜”既是指身體受到北方嚴寒的侵襲，也是暗喻精神上遭受元人的折磨。稱元都燕京為“窮邊”，是就南宋轄區而言，表現了詩人對元廷的輕蔑，同時也反映出對南宋故土的深深思念。

頸聯更進一層。從前一句中可以體味出“歲月去堂堂”的生命之感，而後一句的“忘世”，也使得“乾坤空落落”更有了一層深意。在這除夕之夜，詩人預感到自己的生命即將隨着一年之終而結束。他早已下定以死成仁、以死明志的決心，因此面對死亡，他是那樣坦然，那樣平靜，對世上的一切再無留戀。實際上，對故國的山川大地他是那樣眷戀，對他親自領導的抗元鬥爭他是那樣難以忘懷。他不再留戀的“身與世”是指自己的生命，是指元軍佔領下的世道。這就更有力地襯托出了詩人的一片耿耿之心。

尾聯在迴腸蕩氣中結束全詩。古代風俗，農曆正月初一闔家團聚飲屠蘇酒。可此刻詩人獨處囚房，只有孤燈相伴，恐怕連飲屠蘇酒的夢也不會做了。今昔的強烈對比，令人倍覺淒涼。漫漫長夜，不知何時才是盡頭。詩人夜不能寐，孤燈獨坐，一遍又一遍默默地挑着燈花。多少忠憤之情，多少難言之意，都包含在這默默無語的“挑燈”動作裏了。

詩中雖然流露出悲涼與絕望，深層中的希望卻是有的。“夜未央”有“長夜漫漫何時旦”的意思，是用絕望來表達企盼與希望，只是這企盼與希望是深層的。詩人通過詩歌所表現的身陷牢獄仍心繫天下安危的寬廣胸懷，以及面對死亡無所畏懼，既慷慨而又從容的精神狀態，永遠鼓舞着後人。 ^{[9]  [10]} 

近現代文史學家程千帆、沈祖棻：如這篇詩中所表現的，他身處牢獄，面對死亡，既無所畏懼，也不抱幻想，既慷慨而又從容。這種高貴的精神狀態，永遠是鼓舞我們的力量。（《古詩今選》）

中國社會科學院文學研究所研究員陶文鵬：詩中抒寫他身陷牢獄仍心繫天下和麪對死亡無所畏懼的精神狀態。詩的情調悲涼感愴而又慷慨從容。敍事抒情，形象而概括，非常凝鍊。詩境拓展到廣闊悠遠的時空，反映出作者崇高博大的精神境界。（《中國古典文學名著分類集成》）

南京大學文學院教授徐興無：此詩雖似萬念俱灰，但並不消極悲觀，作者的精神已達圓滿無愧的崇高境界，故能超越時空，遠離生死，給人以遺世獨立的震撼。（《宋詩精華》） ^{[2]  [8]  [11]} 

文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進士第一。歷知瑞、贛等州。德祐元年（1275），元兵東下，在贛州組義軍，入衞臨安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元軍議和，被扣留。後脱逃至温州。景炎二年（1277）進兵江西，收復州縣多處。不久敗退廣東。次年在五坡嶺（在今廣東海豐北）被俘。拒絕元將誘降，於次年送至大都（今北京），囚禁三年，屢經威逼利誘，誓死不屈，編《指南錄》，作《正氣歌》，大義凜然，終在柴市被害。有《文山先生全集》。 ^[9]