阿尼瑪

阿尼瑪與阿尼姆斯是榮格提出的兩種重要原型。阿尼瑪原型為男性心中的女性意象，阿尼姆斯則為女性心中的男性意象。因而兩者又可譯為女性潛傾和男性潛傾。如果説人格面具可以看作是一個人公開展示給別人看的一面，是世人所見的外部形象，即“外貌”，那麼與之相對照，男性心靈中的阿尼瑪與女性心靈中的阿尼姆斯可看作是個人的內部形象，即“內貌”。

榮格在分析人的集體無意識時，發現無論男女於無意識中，都好像有另一個異性的性格潛藏在背後。男人的女性化一面為阿尼瑪（anima），而女人的男性化一面為阿尼姆斯（animus）。

這隱藏的一面，並非僅作裝飾性的存在，而往往是每個人的救贖之源。它於日常生活中乃處於弱勢的性格，所以榮格也以“男人的虛陰”來形容阿尼瑪──其中“虛”乃從inferior一詞而來，有運作不良之意。

作為原型，阿尼瑪是男性心目中的一個集體的女性形象。“阿尼瑪是一個男子身上具有少量的女性特徵或是女性基因。那是在男子身上既不呈現也不消失的東西，它始終存在於男子身上，起着使其女性化的作用。”榮格還説：“在男人的無意識當中，通過遺傳方式留存了女人的一個集體形象，藉助於此，他得以體會到女性的本質。”即是説，阿尼瑪是從嵌在男人身上有機體上的初源處而遺傳而來的因素，是他的所有祖先對女性經歷所留下的一種印痕或原型，是女人打下的全部印象的一種積澱。所以阿尼瑪是一個自然的原型，它總是預先存在於人的情緒、反應、衝動之中，存在於精神生活中自發的其它事件裏。或許我們可以理解為正是由於存在於男人潛意識中的阿尼瑪使我們在與女人接觸時產生一些自然的生理或情緒反應吧。作為一種原型，阿尼瑪是各種情感的混合體，它包含了屬於女性的各種成分，是男人心靈中所有女性心理趨勢的化身，比如模糊不清的感情和情緒，預感性，容易接受非理性的東西，對人身外貌愛的能力，對自然的感覺等。由此我們容易明白，阿尼瑪既有其積極的一面，也必定有其消極的一面。關於這個女性潛傾情結的不同表現方式，榮格指出阿尼瑪有時候是一位優雅的女神，有時候是一位女妖、一位女魔，她變幻出各種形狀使人迷醉其間，她用各種各樣的詭計捉弄我們，喚起幸福和不幸的幻覺，喚起憂傷和愛的狂喜。阿尼瑪在古代曾顯形為女神和女巫，中世紀以來，這一女神形象被天國聖母所代替了。文學作品中，海妖、山林水澤的仙子、女魔便是阿尼瑪化出的形象，她們迷惑了年輕的男子，吸走了他們身上的生命。

阿尼瑪一方面是無意識的人格化表象，同時它又是和無意識發生關聯的機能，在古時候，女術士被借來探測神的意志，與上帝建立聯繫，這並非沒有道理。阿尼瑪作為男人與無意識之間的橋樑，可以作為心靈的救火梯或靈魂的嚮導，並且能夠與創造的可能性和個性化的手段產生必要的聯繫。如同歌德在《浮士德》結尾處寫下的：永恆之女性接引我們向上。從這一角度看，阿尼瑪成為內心的嚮導，作為自我與自性間的中介人，她為個體深入內心世界開闢了一條道路。阿尼瑪作為通向內心世界的嚮導和中介，有時發展有着一定的階段性，但由於缺少相關可信研究，無法劃分階段

人物本質

一段中世紀關於神秘的文字的一個阿尼瑪式人物對自己的本質作了如下的説明：

我是田野之花，幽谷百合，慈愛之母，恐懼之母，知識之母，和神聖希望之母……。我是諸元之間的中介，使它們彼此和睦相處；我使熱情變得冷卻或者高昂，使乾燥變得濕潤或者反之，將堅硬變得柔軟……。我是教士手中的法，預言裏的話和智者的忠告。我掌握着生殺大權，萬物全逃不出我的手心。

阿尼瑪只是一種原型，對於個體來説，只有與女人交往的過程中，其阿尼瑪才得以顯現和表達。或許是因為男人最早接觸到的女性是自己的母親這一緣故，母親往往是男孩的阿尼瑪的化身。比如説如果一個人的母親對他有反面的影響，他的阿尼瑪就經常表現出暴躁易怒的脾氣，抑鬱沮喪的情緒，優柔寡斷，擔驚受怕，神經過敏等阿尼瑪的那些負面成分。如果母親的影響基本上是正面的，那麼其阿尼瑪就被內化為自己“夢中情人”的形象。由此可見，具體到個人，不同男性的阿尼瑪也是不同的。此外，男人還會把自己的阿尼瑪形象投射到一個真正的女人身上。這個投影會把全部超自然的無意識特性賦予那個女人。正是因為阿尼瑪的作用，才致使一位男子在初次見到一位女子就馬上認定是“她”，由此墜入情網。此時的男子會感覺他與她關係一向很密切。為了她，他在外人看來簡直是瘋得不可救藥。具有仙女般特質的女子對這種阿尼瑪投影尤具吸引力，因為男人會為了一個綽約多姿而又飄忽不定的愛物奉獻一切，並進而圍繞着她交織起五光十色的空想和夢幻。此時，他會體驗到極強烈的吸引力。當所投射的是阿尼瑪的肯定方面時，她有着女神的魅力。但當所投射的是阿尼瑪的否定方面時，她則有着女巫的魔力了。相信阿尼瑪的否定方面的暗示的男人，會成為阿尼瑪附體的人。小説《曼儂》中的男主人公就陷入了這種可怕的阿尼瑪附體之中。阿尼瑪的否定方面代替了男人的行動，並在這男人及其意識範圍之間進行干擾，使男主人公為其所迷，而喪失掉理智。事實上，阿尼瑪投影會嚴重地干擾男子的婚姻，造成所謂的“人的三角關係”及其伴生的麻煩。只有在阿尼瑪作為一股內力被承認的情況下，才能給這樣一齣戲找到一個可行的解決辦法。無意識造成這種糾葛的秘密目的是迫使他發育，更多地融合進他的無意識個性，並把它帶進他的現實生活，以促使其自身實體成熟，而不是陷入情感糾葛或幻念之中，而使得個性化進程陷入完全的停滯。只有以認真的態度對待，才能避開這類誘惑，從而才能發現這個作為內心存在的人物的實際意味，使阿尼瑪還原成她最初的面目――“內在的女人”，通過她傳達自性發出的信息。

此外，阿尼瑪與阿尼姆斯還通常要從補償的觀點來看待。如榮格就經常把阿尼瑪放在與人格面具的補償關係上來理解。

詩歌《阿尼瑪》是由李文東2011年創作的，他把自己種進生活，任一顆敏感的心，收割一束束詩句，用心寫出的啼血泣淚的愛情之歌，在《詩文雜誌》首發！

筆名/未央公

阿尼瑪 我的阿尼瑪

你可是林澤優雅的仙子

站在雲端靜靜地望着

塵世丟失的自己

在夢裏彩排與你相見

只因你在夢裏

你這天堂的接引天使

請打開我靈魂的枷鎖

讓我隨你而去

舍了這孤獨的白骨紅肉

把我放進你的完美

從此忘記自己

阿尼瑪 我的阿尼瑪

你可是水上誘惑的海妖

只這一次不經意的路過

潛水千年的你 為何

幻作美麗人魚一路追殺

相忘江湖的許諾體無完膚

我執你温柔傾情的手

你噬我鮮血淋漓的吻

用你的潮起潮落

顛覆我昨日荒蕪

甘之如飴你驚世駭俗的妖魅

從此埋葬自己

阿尼瑪 我的阿尼瑪

你可是莊園邪惡的女魔

不然你為何種下咒語

讓我披上別人的外套

偽裝作真實的幸福

在人間流浪 只為等你

傷及無辜的沉淪溺愛

逃不脱你迷戀的虐殺

唯有長跪佛前祈禱

不敢再約來世

乞求與你化身為魔自絕眾生

從此殺戮自己

2011年11月29日

為愛，甘願沉溺，為情，靈魂接受洗禮，那份情，究竟是怎樣的讓人心痛又如此讓人惆悵百回？

阿尼瑪是自己完美的仙子，我即是仙子“塵世丟失的自己 ”,你即是我，我即是你，“舍了這孤獨的白骨紅肉”，“把我放進你的完美”，二者合而為一，在塵世間完美結合，就是我向往的愛情……；阿尼瑪又是海妖，誘惑的美人魚在誘惑後妖化你，對於得不到的愛就放手吧，別再守着“相濡以沫不如相忘江湖”的許諾，最後會殺死雙方，”但是真的找到自己的阿尼瑪，“幻作美麗人魚一路追殺 相忘江湖的許諾體無完膚 ”也就順理成章了，為愛，我願“乞求與你化身為魔自絕眾生 從此殺戮自己”！“在夢裏彩排與你相見 只因你在夢裏”意思她只是在夢裏而生活裏失之交臂；“靈魂的枷鎖”是阿尼瑪給我的情感枷鎖，她解開就是她給我愛相隨的機會；“舍了這孤獨的白骨紅肉 把我放進你的完美 從此忘記自己”，在紅塵中孤獨前行，而阿尼瑪就是那個自己喜歡的完美的女人或説自己，遇上了足以讓你忘我，也就是忘記自己；“美麗人魚”即是海妖啊，誘惑你並“追殺”你吞噬你埋葬你，那是個悽美的傳説；凸顯愛之悽美愛之無私；“十世潛伏 只為等你 傷及無辜的沉淪溺愛”，千年不遇的情緣，真愛突襲，為之沉淪必然會傷及無辜，因為已經“披上別人的外套”；阿尼瑪有時是“邪惡的女魔”，所以愛的深了就是一種“自虐和殺戮”！

張國榮一直都有阿尼瑪傾向，而如今劉德華演出的新片我知女人心裏，也全情演繹了一次阿尼瑪，造型也是為了紀念張國榮。

合併圖冊(3張)

當天的發佈會是劉德華和鞏俐完成影片後的首次聚首，雖然兩人已經合作了一部影片，但劉德華一見鞏俐還像小影迷一樣“不知所措”，竟連怎麼稱呼對方都不知道，搞得鞏俐只得為他圓場：“叫我鞏總好了！”隨後，劉德華自曝等了鞏俐20年才一圓合作的夢想，並説每次見面都忍不住心跳加速，“鞏俐的《秦俑》在香港上映時我也去看了，當時她還去吃了雲吞麪，我一直坐在旁邊看她，心想怎麼有這麼美的人，一直希望可以和她拍戲。想不到20年後才實現，而且她現比以前更美麗，我看到她心跳比以前還快。”隨後，劉德華還透露説一開始拍片，他就把鞏俐放在了他名錄裏的“我的好朋友”一列。而當影迷問他怎麼做到幾十年如一日的勤奮時，劉德華更笑稱：“這部電影之後我可能就沒這麼努力了，因為以前20年都在等跟鞏總拍戲。”一連串的“恭維話”可見，劉德華可真是鞏俐的小粉絲啊。

劉德華曾於影片《我知女人心》中“男扮女裝”出鏡，讓影迷印象深刻，不過想不到這次飾演職場魅力型男的他竟然也要扮女人，一會要身着浴袍塗口紅，一會要穿上黑色網襪在家裏找感覺。劉德華表示，其實都是給鞏俐害的，“是給鞏總害的，因為現消費者很多是女性，她讓我感受一下女性的感覺，所以我就穿了絲襪和化妝。我以前也扮過女裝，但上次出來整個戲院都爆笑，然後這次喜劇嘛，可以再試試，而且我本來還想跟鞏俐拼一下（笑）。”

很多明星也都相繼反串女性來適當搞笑，杜汶澤在新片《最強喜事》中扮女裝，大唱《忐忑》！