閒逸派

閒逸派既不同於側重豔情、婉轉含蓄的婉約派，又不同於濟世報國、雄深豪放的豪放派，也不同於特重音律、典雅中正的雅正派；它以山光水色、閒情逸思為主要摹寫對象，以自然疏放、悠閒飄逸為主要風格特色。這派詞人深受晉、唐山水田園詩派的影響，直接承繼中唐張志和《漁歌子》等詞的傳統。他們或情志高潔，酷愛自然，或隱逸遠世，保真養性，或受挫避禍、閒放退居，表現了一種特有的閒遠超逸之態。就此而言，這派詞可稱之為逸人之詞。劉麟生《中國詩論概論》和張常工《中國文學史》將宋詞流派分為婉約、豪放和閒適三派；薛礪若《宋詞通論》則將這一派稱為頹廢派與瀟灑派。這派詩人隨着時代氛圍和個人氣質、境遇的不同，大致可以分為曠逸、雅逸派。

宋初王禹偁、潘閬、林逋等人已有一些吟詠山水、自然淡遠的小令，歐陽修也有不少敍寫風景、清淡疏 雋的詞作，可説是閒逸派的濫觴階段。北宋中葉以後，蘇派詞崛起，其曠達風度影響廣泛；加上社會政治、佛老禪學的影響，出現了一羣以閒逸、曠達為主要風格的詞人，如僧仲殊、徐積、米芾、陳瓘、毛滂、米友仁、劉一止、朱敦儒、向子諲等。朱敦儒《鷓鴣天》大體可以代表這一派詞的風韻。豪放派詞人陳與義、張元幹、葉夢得等，也有不少曠逸詞。南渡後，這派詞人也明顯地在詞中流露了亡國之恨，如朱敦儒、向子諲後期的詞，但畢竟與愛國詞派大聲疾呼或不甘閒退大不相同。南宋曠逸派詞人有李彌遜、倪稱、張掄、李流謙、葛剡、范成大、李處金、陳三聘、石孝友、汪莘、韓淲、李昴英等。陸游後期退居山陰的詞，亦頗有曠逸風格，只是更兼悲憤之氣。宋亡前後，何夢桂、趙文、劉壎、黎廷瑞、劉將孫等，是這一派的餘流。

這派詞人受到晏、歐、周雅詞，特別是雅正派詞影響，以柔筆雅辭寫山川景物，敍宴飲交遊，抒閒情逸致，偏重於典雅和藻飾，與曠逸派的自然野趣、超曠飄逸有異。北宋中後期至南渡前後有黃裳、蘇庠、葛勝仲、吳則禮、徐府、王庭圭、周紫芝、張綱、呂本中、王灼、楊無咎、葛立方、呂勝己、趙師俠等，南宋中後期有張鎡、盧炳、吳禮之、盧祖皋、洪諮夔、張輯、趙以夫、陳著、陳允平、仇遠、陳德武等，人數眾多。

朱敦儒(1081—1159年)，字希真，河南洛陽人。他出生在一個小官僚家庭，具有超然不羣、不受鳳凰管、不歸麒麟轄的性格，他常以梅花自喻，不與羣芳爭豔。早年隱居不仕。兩次舉薦為官而不出。紹興二年(1132年)，宣諭伎明又向朝廷推薦朱敦儒，言敦儒深達治體，有經世才，很多翰廷在臣也稱頌他的學問與人品，所以高宗皇帝下詔命他為右迪功郎，並命肇慶府督促他赴臨安任職，敦儒仍不肯受詔，在眾朋的勸勉下，他方應詔到了臨安。賜進士出身，授以秘書正字，爾後兼兵部郎官，遷兩浙東路典獄。後來因主張抗戰，發表主戰言論，並於主戰派李光等人交通，受到右諫議大夫汪勃的彈劾，於1149年被罷官。

朱敦儒是宋代一位著名的詞人。其負早期秀婉工麗，注意詞的格律和四聲，多寫隱居生活。南渡後，家國之難，流離之苦，尤其是壯志難酬的無限悲慨使他的詞

風大有改變，使他唱出了具有這個時代特徵的憤激慷慨的主旋律。後來秦檜當政，選用一些文人來裝點門面。加之秦檜之子喜歡工詞與樂府，朱敦儒再次出仕，被任命為鴻臚少卿，秦檜死，郭儒又被罷官。他的後來出仕，眾説不一。宋高宗説：“此人朕且囊薦以隱逸命官，置之館閣，豈用始怡退而晚奔竟耶。”看來，他後來出仕是有難言苦衷的。朱敦儒一生的七十多年中，做官的時間很短，長期隱居在江湖之中，被稱為“天資曠逸，有神仙風致”的詞人。所以，他的作品有很大一部分反映閒適的生活。今存詞約二百五十首，屬南渡時期詞人存詞之冠，宋代即有“詞俊”之稱，成為“洛中八俊”之一。

朱敦儒有《樵歌》，也稱《太平樵歌》，有人把他的詞風分為三段：即早年詞風濃豔、麗巧；中年詞風激越慷慨；閒居後詞風婉明清暢。這三段又唱出了不同時代、不同格調的三部曲。

代表作：《臨江仙·直自鳳凰城破後》、《鷓鴣天·我是清都山水郎》、《卜算子·旅雁向南飛》、《減字木蘭花·劉郎已老》、《採桑子·扁舟去作江南客》、《水龍吟·放船千里凌波去》、《相見歡·金陵城上西樓》　、《好事近·搖首出紅塵》、《柳枝·江南岸》

黃裳 （1044-1130） 字勉仲，延平（今福建南平）人。神宗元豐五年（1082）進士第一。歷官端明殿學士、禮部尚書。卒贈少傅。其詞語言明豔，如春水碧玉，讓人心醉，觀賞把玩不已。有《演山先生文集》 ，其詞結為《演山詞》。

作品有《賣花聲》、 《永遇樂》 、《宴瓊林》、《喜遷鶯》、《減字木花》、 《漁家傲》 、《蝶戀花》 等，其中以《減字木蘭花》為最著名，流傳很廣。該詞寫龍舟競渡奪標的場景，以紅旗、綠柳、煙波、金碧西樓等富有特色的景物和鼓擊、歡聲等震耳欲聾的聲響來渲染熱烈的氣氛和緊張的行動，再現了當時的火暴場面：“歡聲震地，驚退萬人爭戰氣”，其震動人心的效果可與潘閬那首著名的描寫錢塘江潮的《酒泉子》相媲美。

代表作：《桂枝香》、《蝶戀花》、《驀山溪》、《洞仙歌》、《滿庭芳》、《滿江紅》、《宴春台》、《八聲甘州》、《滿路花/促拍滿路花》

周紫芝（1082-1155） 字小隱，號竹坡居士，宣城（今屬安徽）人。高宗紹興十七年（1147）為右迪功 郎敕令所刪定官。歷任樞密院編修官、右司員外郎。紹興二十一年（1151）出知興國軍。詩著名，無典故堆砌，自然順暢。也能詞，風格與詩近，清麗婉曲，無刻意雕琢痕跡。譬如《踏莎行》寫離人別情：遊絲飛絮，斜陽煙渚，愁情無數。給人的感覺是情深意切，景物迷離。堪稱難得的上乘之作。其中“淚珠閣定空相覷”一句的用詞尤其巧妙，最後這一問更是催人淚下。其他如《生查子》，《西江月》，《菩薩蠻》，《謁金門》、《卜算子》等都是佳作。著有《太倉稊米集》、《竹坡詩話》、《竹坡詞》。

僧仲殊（生卒不不詳），即僧揮，姓張氏，又字師利，安州（今湖北安陸）人。曾舉進士，後出家為僧，居蘇州承天寺、杭州吳山寶月寺，與蘇軾交遊唱酬。崇寧中，自縊死。詞風奇麗清婉，有《寶月集》 ，不傳。今有趙萬里輯本。

岸草平沙，吳王故苑，柳嫋煙斜。

雨後寒輕，風前香軟，春在梨花。

行人一棹天涯，酒醒處、殘陽亂鴉。

門外鞦韆，牆頭紅粉，深院誰家？

大約自從漢明帝時代金人西來，佛教傳入中土開始，隨着佛法日宏，佛教與文學也掛上了鈎，幾乎在佛學發揚光大的同時，“詩僧”這種具有特殊身份的文學創作羣體也就出現了，不能不説是中國文學史上一道獨有的風景線。而且，隨着詩歌文學體裁的嬗變，詩僧們也跟着與時俱進，在魏晉作玄言山水詩，在晚唐作格律精嚴、講求煉字的五律，到宋代之時曲子詞大勝，遂於詩僧之外，又出了以詞名的“詞僧”（從廣義上來説，詞僧其實也是詩僧的一種），在宋代能詞的僧人之中，仲殊要算其中的佼佼者。

仲殊原來姓張，名揮，所以又稱為僧揮，仲殊則是他的法號，他與蘇軾有交遊，蘇軾誇讚他：“此僧胸中無一毫髮事，故與之遊。”可見其光風霽月、坦蕩磊落的胸懷。似乎曾見有人將他與蘇軾的另一個好友張懷民（蘇軾寫過《記承天寺夜遊》提到他，這是一篇著名的寫景小品散文）相混淆，未知所據。仲殊本名張揮，安州人，而張懷民名夢得，是蘇軾貶謫黃州時的好友，應該不是同一個人。

仲殊工於長短句，好作麗語，並不因為他是出家身份而稍減其軟媚之氣，《唐宋諸賢絕妙詞選》推崇他的《訴衷情》詞，認為：“篇篇奇麗，字字清婉。”而《碧雞漫志》將他和賀鑄、晏幾道、周邦彥並稱，認為他在四人中最次，然而作品的富麗華贍，連晏幾道也及不上他。賀鑄的麗句多失意之悲，周邦彥的麗句有深密之致，晏幾道的麗句每每見其惆悵寥落，只有仲殊，在麗語中透出的，是對塵世的戀戀情懷：“門外鞦韆，牆頭紅粉，深院誰家？”從一雙本該超脱的冷眼中，卻透露出人生的熱望，正如在那一片潔白無瑕的梨花中，他感受到的不是“洞天方看清絕”（元代丘處機梨花詞）的晶瑩剔透，卻是“寒輕香軟”的盎然春意。

十里青山遠，潮平路帶沙。

數聲啼鳥怨年華，又是淒涼時候在天涯。

白露收殘月，清風散曉霞。

綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家？

小詞題為“憶舊”，有天涯羈旅的傷感，有對舊情舊境的回顧，寫得清麗宛轉，語雖淡，卻掩藏不住心底的情愫；雖是僧人，所思所寫，卻完全是俗世的光景。他還有一些俗詞甚至豔詞，這是當時詞壇的風尚，但由一個出家人寫出象“酒滿玻璃花豔冶。莫負春心，快飲千鍾罷。”（ 《蝶戀花》 ）這樣縱情尋樂的句子，未免令人側目，同時代的人説他：“雅工於樂府詞，尤有不羈之餘習也”，其實這“不羈”，只是佛門也羈絆不住的一段情腸。