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雅正

鎖定
雅正,漢語詞彙,常用於書畫等的題款上,意謂對方高雅,請其指正(動詞)。
中文名
雅正
拼    音
yǎ zhèng
外文名
standard,righteous,correct
釋    義
規範的;典雅方正等
注    音
ㄧㄚˇ ㄓㄥˋ [1] 
同義詞
指正斧正

雅正釋義

(1)[standard;correct]:規範的(形容詞)
(2)[upright;righteous]:典雅方正(形容詞)
古文雅正-十四卷(兵部尚書蔡新家藏本)
(3)[correct with pleasure]:常用於書畫等的題款上,意謂對方高雅,請其指正(動詞)

雅正出處與詳解

  1. 典雅純正。
  2. ①漢 應劭 《風俗通·聲音·笛》:“笛者,滌也。所以盪滌邪穢,納之於雅正也。”
  3. ②宋 王安石 《上邵學士書》:“雖庸耳必知雅正之可貴温潤之可寶也。”
  4. ③清 黃宗羲 《答張爾公論茅鹿門批評八家書》:“按序中言其學問通博,文辭雅正深粹。”
  5. ④明王鏊《震澤長語·音律》:“遂極言樂聲哀悲,非雅正之音。” [2] 
  6. 方正。
  7. ①南朝 宋 劉義慶世説新語·方正》:“嶠性雅正,常疾勗諂諛。”
  8. ②《南史·張種傳》:“種少恬靜,居處雅正,傍無造請。”
  9. 套語常用於書畫等的題款上,意謂對方高雅,請其指正。

雅正典故

國朝蔡世遠編。是集選錄自漢至元之文凡二百三十六篇。前有自序曰:“名之曰雅正者,其辭雅,其理正也。”案詩《大雅》、《小雅》及《爾雅》,古註疏皆訓為正。然《史記·五帝本紀》稱:“百家言黃帝,其文不雅馴。”《司馬相如傳》稱:“從車騎雍容,嫺雅甚都。”顧野王玉篇》亦曰:“雅,儀也;嫺,雅也。”是自漢以來,雅正已分兩訓,世遠蓋用此義也。考總集之傳,惟《文選》盛行於歷代,殘膏賸馥,沽溉無窮。然潘勖《九錫》之文,阮籍《勸進》之箋,名教有乖,而簡牘並列,君子恆譏焉。是雅而不正也。至真德秀《文章正宗》、金履祥濂洛風雅》。其持論一準於理。而藏弆之家。但充插架.固無人起而攻之。亦無人嗜而習之,豈非正而未雅歟?夫樂本於至和,然五音六律之不具,不能嘔呀吟唱以為和;禮本於至敬,然九章五采之不備,不能袒裼跪拜以為敬也。文質相輔,何以異茲?世遠是集,以理為根柢,而體雜語錄者不登;以詞為羽翼,而語傷浮豔者不錄。劉勰所謂扶質立幹、垂條結繁者,殆庶幾焉。數十年傳誦藝林,不虛也。或疑姚鉉刪《文苑英華》為《唐文粹》,駢體皆所不收,而此集有李諤《論文體書》、張説《宋公遺愛碑頌》諸篇,似乎稍濫。不知散體之變駢體,猶古詩之變律詩,但當論其詞羲之是非,不必論其格律之今古。杜甫一集,近體強半,論者不謂其格卑於古體也。獨於文則古文、四六判若鴻溝,是亦不充其類矣。兼收儷偶,正世遠深明文章正變之故,又何足為是集累乎?
——出《四庫總目提要
(3)[be kind enough to give your esteemed opinion]:敬辭,把自己的詩文書畫送人時,表示請對方指教(套語)。
雅正:南宋詞學中的“雅正”説有着深厚的學術背景。就其根源看,“雅正”説的理論基礎正是南渡以來具有濃厚理學色彩的“崇正”理論;就其理論特徵看,“雅正”説的重心並不在於建立一種具有豐富內涵的藝術理論,而在於“正”詞壇之不“正”,崇尚“正統”的意味甚濃;就其學術傾向性看,“雅正”説頗同理學領域中的“道統”傳承,不僅有着“定於一尊”的“正統化”詞學痕跡,而且有着類似理學“道統”的清晰的傳承統系。
請人指教説“請賜教”;請人校正説“請雅正”。
自己作品説“拙作”;對方書信説“惠書”。
參考資料