釋寬能

祖父龍朝言，清光緒初年翰林院編修。父親龍澤厚，清末優貢出身，當過知縣和大學校長，與“戊戌變法”維新派領袖康有為、梁啓超是莫逆之交。

龍六緯出生於上海。幼年受母親影響，開始同佛經有所接觸。讀小學時，常聽她父親講述研讀《易經》的心得。1907年，龍六緯考取廣州女子師範學堂，學習成績名列前茅。15歲那年，她忽罹奇疾，數日之間滿頭黑髮全部掉光。1921年，龍六緯隨同家人到上海就醫，然而藥石無效。父親叫她到斜橋道德社抄寫經文，母親又常帶她到玉佛寺聽人講解佛經，佛教教義逐漸在她心中生根。 ^[4] 

民國13年（1924），她戴上假髮到北京民國大學經濟系求學。因受不了同學的歧視和嘲笑，不久退學回家。當時其姐龍九經 ^[5]  在南京政法講習所任所長，併兼女子中學校長，邀她到這兩所學校任會計主任和事務主任。後其姐因受丈夫的精神折磨鬱憤而死。姐夫想娶她為妾，她憤然拒絕。種種遭遇，使她產生遁入空門的念頭。

民國26年（1937）抗日戰爭爆發，全家迂迴桂林，她在桂與人合資開辦鋸木廠。33年，日軍侵犯桂林，父母兄長死於戰亂，幾個侄兒亦在逃難中失散，鋸木廠也被敵機炸燬，迭遭變故。抗戰勝利後，住進梧州西竺園尼姑庵。 民國36年，入廣東曲江南華寺，受戒於虛雲法師，取法號“寬能”。 ^[6]  38年7月，桂平西山風景區建設委員會去信南華寺， 邀請釋寬能來桂平主持西山佛務。9月住進桂平西山洗石庵，任主持。

解放後，桂平縣人民政府仍命釋寬能主持西山佛務。她大力推行新佛教的主張，號召信徒們走“學術化，生產化”的道路，提高佛教徒的知識水平，博學慎思，恢復僧眾在學術界的地位；在生活上要求自給自足，以西山為實驗場培植西山茶，使解放前夕一度瀕於絕跡的西山茶得到恢復和發展。1964年，她被推選為中國佛教協會常務理事。

在“文化大革命”中，西山佛教人士和西山禪林遭到極大摧殘，釋寬能法師被軟禁於北京。“文化大革命”結束後，恢復宗教信仰自由，釋寬能法師仍回桂平西山洗石庵主持佛教會，恢復茶葉生產。她重視佛事，潛心研修佛學，使西山佛教會成為我國佛教的創新組織，在全國享有較高聲譽。美麗的西山也因之成為廣西著名旅遊勝地，一些信奉佛教的國內外賓客，更以遊覽西山佛教勝地謁見釋寬能法師為榮。

釋寬能法師曾為廣西壯族自治區政協委員、桂平縣人大代表和縣政協副主席，併兼臨桂政協特邀委員。1984年秋桂平縣佛教協會重新成立，釋寬能任會長。她曾説：“對我來説，真正的解脱是在我來到西山，更確切地説是在桂平獲得解放之後。我經歷過三個朝代，最好是共產黨。”

釋寬能法師精研佛學，寫了《三乘教義》一書。南京毗盧古寺園瑛老法師讀後曾作詩稱讚道：“善根宿慧有前因，好似蓮花不染塵。矢志保貞歸佛院，楷模巾幗有斯人。”

1989年9月27日21時40分， 釋寬能法師在洗石庵佛堂圓寂，享年94歲。桂平縣佛教協會在西山為其建造了靈骨塔。