遊青龍寺贈崔大補闕

秋灰初吹季月管²，日出卯南暉景短³。

友生招我佛寺行，正值萬株紅葉滿。

光華閃壁見神鬼，赫赫炎官張火傘⁴。

然雲燒樹大實駢⁵，金烏下啄赬虯卵⁶。

魂翻眼倒忘處所，赤氣衝融無間斷⁷。

有如流傳上古時，九輪照燭乾坤旱。

二三道士席其間，靈液屢進頗黎碗⁸。

忽驚顏色變韶稚，卻信靈仙非怪誕⁹。

桃源迷路竟茫茫¹⁰，棗下悲歌徒纂纂。

前年嶺隅鄉思發¹¹，躑躅成山開不算¹²。

去歲羈帆湘水明，霜楓千里隨歸伴。

猿呼鼯嘯鷓鴣啼，惻耳酸腸難濯澣¹³。

思君攜手安能得？今者相從敢辭懶。

由來鈍騃寡參尋，況是儒官飽閒散¹⁴。

惟君與我同懷抱，鋤去陵谷置平坦¹⁵。

年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕¹⁶。

何人有酒身無事¹⁷？誰家多竹門可款¹⁸？

須知節候即風寒，幸及亭午猶妍暖¹⁹。

南山逼冬轉清瘦，刻劃圭角出崖窾²⁰。

當憂覆被冰雪埋，汲汲來窺誡遲緩。 ^[3] 

1.崔羣：敦詩，州武城（今山東省武城縣）人，與韓愈同年進士，任補闕，為諫官。排行老大，唐代朋友之間好稱排行，表示親切，因稱崔大。青龍寺：在長安南門之東，曲江左側。 ^[3] 

2.“秋灰”句： 指初秋。古人以儀管測試氣候的方法。

3.“日出”句：言日照漸短。

4.炎官：謂炎帝祝融之屬，主司南方之神。

5.大實：紅色柿子。駢：羅列。

6.金烏：日光。赬虯（chēng qiú） 卵：言如紅色的虯龍蛋。

7.衝融：渾然廣大貌。

8.靈液：形容柿子紅潤熟透有如玉青。頗黎：產於西域的寶玉。

9.“卻信“”句：言道士色澤紅潤，有如童子，為食柿所致。

10.桃源：桃花源。

11.前年：指貞元二十年（804年）春在陽山事。

12.躑蠲（zhí zhú）：杜鵑花。

13.澣（huàn）：洗滌。

14.閒散：指為國子博士。

15.“鋤去”句：猶言除去心中城府，坦城相見。

16.“時清”句： 即岑參《寄杜拾遺》：“聖朝無闕時，自覺諫琉稀”意。語意實有所諷。

17.“何人”句： 韓愈《醉贈張秘書》：“長安眾富兒，盤饌羅羶葷，不解文字飲，惟能醉紅裾。”

18.“誰家”句：《晉書·王徽之傳》：“吳中有一士大夫家有好竹，欲觀之，便輿造竹下諷嘯。”款：叩門。

19.亭午：中午。

20.圭角：指山峯。崖窾（kuǎn）： 指崖穴。竅：空。 ^[1] 

時光已經到了季秋的時候，太陽出現在卯位的南面，白天的光景也顯得短暫起來。

我的朋友邀請我到佛寺去遊逛，正好是上萬株的柿樹紅葉遍野的時節。

光華閃爍彷彿可以見到鬼神，就象是南方的炎官打着紅色的傘蓋站立在那裏威儀赫赫。

大大的柿子累累而生，就象紅雲燒着了樹一樣，太陽的光芒照耀在柿子上，一個個就象是紅色的虯卵。

我被這眼前的紅色照射得魂魄翻轉，眼睛眩暈而忘記了身處何方，紅色的氣流衝融在視野中沒有絲毫的間隔。

這一片柿樹林就好象傳説中的上古時代，九輪太陽灼照着大地，乾坤之間一片乾旱的景象。

有兩三個有道之士席坐在柿樹當中，不停地用玻璃碗盛着靈液般的柿子在享用。

忽然讓人非常吃驚的是他們的臉色變得那麼年輕，但馬上又讓人相信靈仙之事並不怪誕。

桃源迷路的事已經茫然難曉，棗下的悲歌也徒然攢攢。

前年我在嶺南一隅的陽山思念家鄉，就有滿山的杜鵑花開了無數。

去年羈旅在明淨的湘水上時，霜打的紅楓葉也千里之中隨着我成為歸途的旅伴。

一路上猿猴啼呼、鼯鼠悲嘯、鷓鴣鳴叫，令人耳邊悽惻、愁腸酸楚難以洗罹。

當時想能與你攜手同遊又哪裏能得到機會？所以今天有了相從的可能怎麼敢以懶惰來推辭？

自己生性就愚鈍、呆痴而很少忙於政事，更何況是做了一介儒官而多有閒散的時間。

只有你與我懷抱相同，可以鋤去心中的坎坷而置身平坦。

你少年以來就走上了仕途，所以不必急躁，時光清平，諫函奏疏更應該儘量少投。

到底什麼人家中有酒卻沒有事做？又有什麼人家竹子滿園而容許別人敲門拜訪？

應該知道節氣馬上就要進入風寒之際，所以要趕上現在的中午還暖和而外出遊歷。

終南山的景色接近冬天時顯得非常清瘦，山的稜角被刻劃出來，崖上的大洞也顯露出來。

應該擔心這秋景還要被冰雪掩埋掉，所以我希望你要快快地來欣賞，切勿太遲緩。 ^[4] 

唐憲宗元和元年（806年），時韓愈由江陵法曹召為國子博士，調回京城，與好友崔羣遊京城南門外青龍寺，因作此詩贈崔羣。 ^{[3]  [1]} 

這首詩和韓愈同期所作贈答詩一樣，主旨在述交誼、記遊興、抒感慨；感慨則不外是才不得施的苦悶，時不我待的悲涼。

此詩記述的是遊佛寺，但除了提到“二三道士”，不及佛語佛典，而集中描繪青龍寺的獨特風景——秋天碩果累累的柿樹。用奇語使僻典，極盡比喻想象、誇飾渲染的能事，把一片柿樹描繪得如現代印象派圖畫，奇情異景，光怪陸離，造成一種高華壯麗的風神，使人驚心動魄，不敢逼視。中間轉而即景抒情，由當前的遊蹤，回顧前此患難，再轉回到身世的零落，結構起伏轉折，運思漸趨細密，詩情也更入佳境。這一篇在古體中多用對句，則使語氣文情顯得更加流暢。 ^[5] 

全詩分三部分：

開頭十八句，是第一部分，運用濃重的色彩、神奇的想象描寫遊青龍寺所看到的柿林如火的景觀，並用桃源渺茫、棗下傷感做陪襯，點出這次遊歷是一次真正的享受。

此下十句，是第二部分，回憶前年賞杜鵑、去年觀楓林，領悟只有景物好、心情好、遊伴好才能感受旅遊的樂趣，把遊青龍寺的美好印象挖掘得更深入了。

最後十二句，是第三部分，勸告朋友不要只顧忙於俗務，拋棄了人生的樂趣，應當抓住時機，再入南山一遊。“何人有酒身無事？誰家多竹門可款？”寫出閒情逸致，寫出瀟灑人生。

這首詩最成功的地方就是刻畫了柿葉柿子的形象，以“火傘”“赬虯卵”“赤氣衝融”“九輪照燭”等神話意象來作比喻，並以粉紅如霞的桃樹，“朱實離離”的紅棗樹，萬山紅遍的躑躅（映山紅），“層林盡染”的千里霜楓四樣紅樹相映襯。意象本身很平常，但經過比喻的潤色，遂顯得怪異神奇。前半部分風格濃重奇險，後半部分字句輕圓，意境閒遠，“從柿葉生出波瀾”，是韓愈七古中的上乘之作。 ^{[3]  [6]} 

北宋文學家蘇軾《東坡題跋》：韓退之《遊青龍寺》詩，終篇言赤色，莫曉其故。嘗見小説，鄭虔寓青龍寺，貧無紙，取柿葉學書。九月，柿葉赤而實紅。退之詩乃寓此也。

宋代學者馬永卿《嫩真子》：僕舊讀此詩，以為此言乃諭畫壁之狀，後見《長安志》雲：“青龍寺有柿萬株。”此蓋言柿熟之狀；火傘、赬虯卵、赤氣衝融、九龍照燭，皆其似也。青龍寺在長安城中，白樂天《新昌新居》詩云：“丹鳳樓當後，青龍寺在前。”以此知長安諸寺多柿。故鄭虔知慈恩寺有柿葉數屋，取之學書。僕仕於關陝，行村落間，常見柿連數里，欲作一詩，竟不能奇，每嗟“火傘”等語誠為善諭。

宋代文學家、詞人胡仔《苕溪漁隱叢話前集》：退之詩如“何人有酒身無事，誰家多竹門可款"之句，尤閒遠有味。

宋代學者魏仲舉《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》：韓醇曰：上聯詠柿葉之紅，而光華之燦然；下聯詠柿實之赤，而日光之交映。火傘、虯卵，皆狀其紅，而取喻之工如此（“光華閃壁”四句下）。

清代詞人、學者朱彝尊《批韓詩》：朱彝尊曰：要此句點明（“正值萬株”句下）。此可謂極其形容，然還是長吉等面貌（“光華閃壁”四句下）。此巧麗類初唐，但句法加蒼耳（“桃源迷路”二句下）。四樣紅樹，摘得妙，寄興亦好（“霜楓千里”句下）。逸趣飄然（“時清諫疏”句下）。下句輕圓，詩家妙境。此處再得點一句紅葉應轉，更有味（“誰家多竹”句下）。此詩運意卻細，與他處粗硬者不同。 何焯曰：四襯皆取色（“霜楓千里"句下）。切補闕（“時清諫疏”句下）。 張鴻曰：寫紅柿，極造意之工（“赤氣衝融"句下）。細筋入骨（“今者相從”句下）。所造意句，均去陳言（“惟君與我”二句下）。

清代學者、書法家何焯《義門讀書記》：炎官張傘，金烏啄卵，宋人學奇者多矣，不能到得後半情味，則徒餘惡面目也。安溪謂：韓子七言古詩，此篇第一，尤佳處則在此二句，真能隨遇而安也（“須知節候”二句下）。

清代學者查慎行《初白庵詩評》：四句形容太狠（“光華閃壁”四句下）。

清代學者黃鉞《昌黎詩增注證訛》：公七言古詩間用對句，唯《桃源圖》及此篇、《贈崔立之》三篇而已。

清代學者、詩沈曾植《海日樓札叢》：從柿葉生出波瀾，烘染滿目，竟是《陸渾山火》縮本。吾嘗論詩人興象，與畫家景物感觸相通。密宗神秘於中唐, 吳、盧畫皆依為藍本。讀昌黎，昌谷詩，皆當以此意會之。顏、謝設色古雅，如顧、陸、蘇、陸設色，如與可、伯時，同一例也。 ^[7] 

韓愈（768—824年），字退之，河內河陽（今河南孟州）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792年）登進士第。貞元十九年（803年），因言關中旱災，觸怒權臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806年）召拜國子博士。元和十二年（817年）從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819年），上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，後歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。 ^[8]