逆旅人

出自餘音繞樑。

昔曹娥東之①齊，匱②糧，過雍門③，鬻歌④假食⑪。既去而餘音繞樑，三日不絕。左右⑤以其人弗去⑥。 　過逆旅⑦，逆旅人辱之。韓娥因曼聲⑧哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽⑨而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里⑩老幼喜躍而舞，弗能自禁，忘向之悲也。

春夜宴從弟桃李園序

夫天地者，萬物之逆旅也〔1〕；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢〔2〕，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也〔3〕。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章〔4〕。會桃李之芳園，序天倫之樂事〔5〕。羣季俊秀，皆為惠連〔6〕；吾人詠歌，獨慚康樂〔7〕。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月〔8〕。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數〔9〕。 　——選自中華書局標點本《李太白全集》

有個古代善歌唱的女子韓娥向東到齊國去,（在途中）缺少糧食,經過雍門,賣唱以換取糧食。（韓娥）走了之後，（她）歌聲的餘音在房梁間繚繞,經過多日未斷絕,左右鄰舍都認為她還沒離開。 　經過旅店，旅店的人欺辱她。韓娥便用長音悲哭，整個街巷的老人小孩都悲傷憂愁，流淚相互看着，三天不吃飯。（人們）趕緊追趕韓娥。韓娥回來，又用長音放聲歌唱。整個街巷的老人小孩都高興的又蹦又跳，不能自控，忘記了先前的悲傷。

天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜遊，確實有道理啊。況且温煦的春天用豔麗的景色召喚我們，大自然將美好的形象、聲音、色彩提供給我們。於是相會於美麗的桃李園內，敍説兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀髮，個個好比謝惠連；而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞着美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉於月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三鬥之數行罰

昔：過去 ；以前 　韓娥：韓國女子，娥，女子 　東：向東去，方位名，詞作狀語，戰國時齊國在韓國的東部 　匱:缺少 匱乏 　鬻（yù）:賣 　既:已經 　而:錶轉折 　三日：多日。古時“一”為單，"二"雙，"三"為多 。

〔1〕逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生為寄，以死為歸，如《屍子》：“老萊子曰：人生於天地之間，寄也；寄者固歸也。”又如《古詩》：“人生天地間，忽如遠行客。”此用其意。

〔2〕浮生若夢：《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”又《莊子·齊物論》稱莊周夢為胡蝶；“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”意謂死生之辨，亦如夢覺之分，紛紜變化，不可究詰。此用其意。

〔3〕秉：持，拿着。二句原出曹丕《與吳質書》：“年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜遊，良有以也。”

〔4〕大塊：指大自然。假：借。文章：原指錯雜的色彩、花紋。此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。劉勰《文心雕龍·原道》指出，天上日月，地上山川，以及動物、植物等，均有文采，“形立則章成矣，聲發則文生矣”。

〔5〕序：同敍。天倫：天然的倫次，此指兄弟。

〔6〕季：少子為季，此指弟弟。惠連：謝惠連，南朝宋文學家。幼而聰慧，十歲便能作文。深為族兄靈運所賞愛，常一同寫作遊玩。

〔7〕康樂：謝靈運，南朝宋詩人，名將謝玄之孫，襲封康樂公。以寫作山水詩著名。

〔8〕瓊筵：美好的筵席。瓊，美玉。羽觴：酒器，形如雀鳥。

〔9〕金谷酒數：晉石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩序》雲：“遂各賦詩，以敍中懷。或不能者，罰酒三鬥。”

李白與諸從弟聚會賦詩，本文即為之而作的序文。從弟即堂弟。但唐代風氣喜聯宗，凡同姓即結為兄弟叔侄等，所謂從弟未必真有血緣關係。序中寫了欣賞美景、高談清論、飲酒作詩的情景。雖有“浮生若夢”等頹廢之語，但主要是抒發了熱愛大自然、熱愛生活的豪情逸興。全文僅百餘字，緊扣題目，句無虛設，而層次井然。以駢偶句式為主，鏗鏘動聽，而又瀟灑流動，無板滯之弊。