近朱者赤

晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”

原來～，朱櫻日日伏侍小姐，繡牀之暇，讀書識字，此竊頗通。 ◎清·無名氏《西湖二集·灑雪堂巧結良緣》

耳濡目染

複句式；作賓語、分句；可分開使用

孟子謂戴不勝①曰：“子欲子之王之②善與？我明告子。有楚大 夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”　曰：“使齊人傅之。”　曰：“一齊人傅之，眾楚人咻③之，雖日撻而求其齊也，不可 得矣；引而置之莊嶽④之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣． 子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊皆 薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王 誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？” ^[1] 

①戴不勝：人名，宋國大臣。②之：動詞，向，往，到。③咻 （xiu）：喧譁干擾。④莊嶽：齊國的街里名。莊，街名；嶽，里名。

孟子對戴不勝説：“你希望你的君王向善嗎？我明白告訴你吧。 比如説有一位楚國的大夫，希望他的兒子學會説齊國話，是找齊 國的人來教他好呢？還是找楚國的人來教他好？” 戴不勝説：“找 齊國人來教他好。”　孟子説：“如果一個齊國人來教他，卻有許多楚國人在他周圍喧譁，講楚國話來干擾他，即使你每天鞭打他，要求他説齊國話，那也 是不可能的。反之，如果把他帶到齊國去，住在齊國的某個街市 比方説名叫莊嶽的地方，在那裏生活幾年，那麼，即使你每天鞭 打他，要求他説楚國話，那也是不可能的了。你説薛居州是個好 人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地 位高低都是像薛居州那樣的好人，那君王和誰去做壞事呢？相反， 如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地位高低都不是像薛居州 和樣的好人，那君王又和誰去做好事呢？單單一個薛居州能把宋 王怎麼樣呢？”

孟子的本意還是在政治方面，用“近朱者赤，近墨者黑”的 道理説明周圍環境對人的影響的重要性，從而説明當政治國的國 君應注意自己身邊所用親信的考查和選擇。因為，如果國君周圍多是好人，那麼國君也就會和大家一起向善做好事。相反，如果 國君周圍多是壞人，那麼國君也就很難做好人了。這裏的道理並 不深奧，實際上也就是《大戴禮記·曾子制言》所説“蓬生麻中， 不扶自直；白沙在泥，與之俱黑”的意思。所謂“昔孟母，擇鄰 處”，“孟母三遷”不也就是為了找一個周圍環境好一點的地方以 利於孩子的教育與成長嗎？孟子是從小就受到這方面的薰陶，早 有切身體會的了，所以説得非常在理而又舉例生動形象。

我們感興趣的不僅僅在他的政治的意圖上，而且還在他所舉 的例子上。這實際上是一個學習外語的問題了。原以為學習外語 是在“出國大串連”的時代才時髦的，卻沒想到早在兩千多年前 的孟子就有這方面的論述了。而且，不管孟子所舉的例子是真實 的還是假設的，生活中有這樣的現象卻是可以肯定的，就是達官 貴人讓自己的孩子學習“外國語”。（我們當然知道，所謂“外 國”是指當時的概念而言，實際上是漢語的方言。）

我們這裏研究而加以肯定的是他所強調的語言環境問題。誠 如孟子在本章中所論，語言口耳之學，語言環境至關重要。這是 凡有過學習外語經歷的人都深有體會的。孟子的分析具體而生動． 讀來很有親切感。我們真該把他的這一段論述收入學習外語方面 的入門教材中去。

古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他説的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守着自已的一份志節。 古人云：近朱者赤，近墨者黑。老師、家長也常常以此古訓來教育我們，但我卻對此提出了質疑。

近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果一個人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真為他感到悲哀，因為他做人太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易就受到他人的影響。 內因和外因的不同。從哲學是説，是內因決定外因。

不過在現實中，有些人是經不住誘惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的説法，每個人的道德素質和個人修養都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清漣而不妖還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。