詠史

漢家青史上²，計拙是和親³。

社稷依明主⁴，安危託婦人⁵。

豈能將玉貌⁶，便擬靜胡塵⁷。

地下千年骨⁸，誰為輔佐臣？^{9 [2]} 

漢家（借古諷今這裏指漢唐兩朝）的史書上，記載着和親的拙劣計策。

國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。

不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。

地下埋着千年的忠骨，其中有誰真正堪稱輔佐之臣呢。 ^[3] 

唐代從安史之亂後，朝政紊亂，國力消弱，藩鎮割據，邊患十分嚴重，而朝廷一味求和（肅宗李亨、代宗李豫、德宗李適都曾經採用“和親”的政策），但結果卻是侵擾愈多，使邊境各族人民飽受痛苦。所以詩人對朝廷執行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首，便創作了此詩諷刺朝廷。 ^[1] 

首聯開門見山，直抒歷史。翻開漢家的王朝（這裏指漢唐對外族的和親政策）的歷史，裏面記載着很多的和親與通婚之事。如漢朝初年對匈奴，唐朝對吐蕃、契丹、奚族等異族的和親。這種和親或通婚政策並沒能阻止王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢。由此可見，這種計策是極其短見和拙劣的。這裏其實是以漢喻唐。他在這裏回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓，對它提出了尖鋭的批評，表明了對執行這種政策的鮮明態度。

頷聯單刀直入，詩人在這裏直白地表露了自己的觀點，國家的穩定在於君主的聖明，大臣的賢能，而將一個國家的安危寄託在一個和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險的。實施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無能。詩人洞察和親政策的虛弱，表現出了識見的高遠和對時局的憂慮。

頸聯鞭辟入裏，揭露實質。目睹當時的社會事實，詩人痛心疾首，詩人對唐王朝採取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，於是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質揭露無遺。

“地下千年骨，誰為輔佐臣。”詩人在這裏實際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的庸懦無能，感嘆當今朝廷缺少真正得力的大臣來維護江山社稷。最後兩句作者以歷史的名義提出責問，使詩意更宏大深廣。 ^{[4]  [5]} 

這首詩，詩人反對以屈辱為條件去暫時求得國家安寧的和親政策，無疑是正確，有見地的，體現了崇高的民族尊嚴和愛國思想。當然，至於歷史上和親政策的得失，要具體分析。作者多次參加邊庭幕府的征討活動，對國家民族命運非常關切，堅決主張抗擊外族侵擾。 ^[6] 

這首詩運用借古諷今的手法，對漢唐君王同樣的做法，詩意顯露，態度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實動人。由於感情上憤懣激越，所以這首詩的缺點也就在於過度直露，缺少含蓄之美。 ^[4] 

明·徐充：“此詩辭嚴義正，雖善史斷者，不能過也。” ^[4] 

清·沈德潛《説詩晬語》：“人謂詩主性情，不主議論，似也而亦不盡然。試思《二雅》中何處無議論，杜老古詩中《奉先詠懷》《北征》《八哀》諸作，近體中《蜀相》《詠懷》《諸葛》諸作，純乎議論。但議論須帶情韻以行，勿近傖父面目耳。戎昱《和蕃》雲：‘社稷依明主，安危託婦人。’亦議論之佳者。” ^[7] 

據範攄《云溪友議》、計有功《唐詩紀事》、尤袤《全唐詩話》、辛文房《唐才子傳》諸書記載：唐憲宗之時，北狄頻頻騷擾邊境，大臣們奏議古代和親有五利而無千金之費，於是憲宗李純便背誦了戎昱這首《詠史》，並説：“此人若在，便與朗州刺史。”還笑着説：“魏絳（春秋時晉國大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領會聖意，就不再提和親了。 ^[7] 

戎昱（744~800），荊南（今湖北江陵縣）人。他能言善辯，風度翩翩，家貧而氣不沮。是否登進士第，説法不一。唐代宗大曆初任荊南節度觀察使衞伯玉幕府從事，後又在湖南、桂林等地任幕賓。德宗建中年間曾在長安任監察御使一類的官，因事貶辰州刺史，貞元間任虔州刺史。他對外族入侵，主張抗擊，而反對和親。在詩歌上，他最推崇的是杜甫，其次是岑參，尊岑參為“詩伯”。他的詩反映現實，同情人民疾苦。《全唐詩》存其詩126首。明人輯有《戎昱集》。 ^[8]