詠史

尚有綈袍贈^①，應憐範叔寒^②。

不知天下士^③，猶作布衣看^④。 ^[1] 

①尚有：尚且還有。綈 [tì]袍：用粗絲綢做成的長袍。 ^[2] 

②憐：同情。範叔：范雎，字叔。戰國時期的范雎。由於須賈告狀，他被毒打得幾乎死去，後來逃到秦國當了宰相。須賈來秦，他特意以貧窮的面貌去相見，須賈送綈袍給他禦寒，他感到須賈還有故人之情，就寬恕須賈。出自《史記·範睢蔡澤列傳》。 ^[2] 

③天下士：天下豪傑之士。 ^[2] 

④猶作：還當作。布衣：指普通老百姓。 ^[3] 

像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動，就更應該同情范雎的貧寒了。現在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當成普通人看待。 ^[4] 

《詠史》是詩人高適創作於盛唐。詩人在少年時，相當落魄，其詩歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩正是寫於未入仕途之時。因他自以為是“天下士”，卻只得到個“封丘尉”，於是通過寫古人贈綈袍的故事來比喻現在，表達了對有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題為“詠史”，實則是詩人借詠史來發泄自己的憤懣。 ^[5] 

“尚有綈袍贈，應憐範叔寒。”這兩句歌詠歷史上範睢的一段故事。詩中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實、粗糙的紡織品做成的袍子。“範叔”，指範睢。範睢字叔，故稱。詩中的“寒”，不能簡單地理解為寒冷，而應有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應憐”相連接。“尚有”、“應憐”，寫出須賈贈袍時的那種憐憫心態，並不以為範睢能夠發跡，更沒有看出範睢已經發跡，看出須賈只是一個平庸之人。

“不知天下士，猶作布衣看。”這兩句寫須賈並不知道範睢已貴為秦相，還把他當成平民看待。詩人在這裏是在借題發揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無識才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的範睢看成是布衣寒士，實在可悲可嘆。詩中的“天下士”，即國士，傑出的人才。“布衣”，代指平民。古時一般平民穿布衣。詩人是有感而發，像詩人這兩句中所説的現象，在當時的社會中比比皆是，詩人少年落魄，晚年才發跡，少年時雖然沒有範睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒有少遭達官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒有人在他沒有發跡的時候把他當作人才來看。因此詩人借範睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒人才的社會現象；同時，也間接地表明，自己要做一個“天下士”，要成為國家有用的人才，讓世人刮目相看。

這首詩夾敍夾議，鞭撻了須賈之輩的平庸，讚頌了范雎的美德。諷刺勢利小人，對白眼看寒士而鳴不平。詩人在詩中發古之幽情，給人一種強烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。

《圍看來一爐詩話》：吳喬：古人詠史，但敍事不出己意，則史也，非詩也。出己意，發議論，而斧鑿錚錚，又落宋人之病。一首好的詠史詩應該具備用意隱然、含蓄不盡之特點。本詩就是這樣一篇力作，在敍述史實的過程中，詩人的深意自現。 ^[6] 

《詩境淺説·續編》 ：俞陛雲：冠蓋京華，斯人憔悴，一寒至此者，豈獨範叔。天下士之布衣淪落者多矣。達夫生平，功名自許，以忤權貴，出宦彭州。此詩其有抑鬱之懷耶。 ^[7] 

《唐詩品》：徐獻忠：其為詩，直舉胸臆，摹畫景象，氣骨琅然，而詞峯華潤，感賞之情，殆出常表。 ^[3] 

高適(3張)

高適(702-765)，唐代詩人。字達夫，一字仲武，渤海禱(今河北景縣)人，性落拓，不拘小節，曾遊薊門欲從軍，兩入京城求仕，均失意而歸。四十九歲舉道科，任封丘尉，後棄官，以後又陸續擔任過左驍衞兵曹參軍、諫議大夫、左散騎常侍，被封為渤海縣侯，是唐朝“詩人之達者”。長於邊塞詩，內容豐富，揭露了邊將的驕奢邀功、腐敗無能，歌頌了士兵們浴血奮戰、英勇殺敵的愛國精神，其詩風格沉雄勁健、氣骨凜然。他與岑參齊名，同為盛唐邊塞詩派的代表人物。有《高常侍集》，今存詩二百餘首。 ^[3]