詠史

金粉東南十五州^①，萬重恩怨屬名流^②。

牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游^③。

避席畏聞文字獄^④，著書都為稻粱謀^⑤。

田橫五百人安在，難道歸來盡列侯^⑥？ ^[1] 

①金粉：古代婦女化妝用的鉛粉。這裏指景象繁華。十五州：泛指長江下游地區。

②“萬重”句：指“名流”在聲色和名利場中彼此猜忌爭奪，恩怨重重。恩怨：指情侶夫妻間的恩愛悲怨之情。屬（zhǔ）：表結交。名流：知名之士。這裏指當時社會上沽名釣譽的頭面人物。

③“牢盆”兩句：意謂在鹽商家幫閒的清客和那些輕薄文人得操勝算，全很得意。牢盆：古代煮鹽器具。這裏借指鹽商。狎（xiá）客：權貴豪富豢養的親近的清客。團扇：圓扇，古代宮妃、歌妓常手執白絹團扇。才人：宮中女官。《宋書·后妃傳》：“晉置才人，爵視千石以下。”“團扇才人”是對輕薄文人的貶稱。踞上游：指佔居高位。

④避席：古人席地而坐，為表示恭敬或畏懼離席而起。文字獄：指清統治者迫害知識分子的一種冤獄，故意在作者詩文中摘取字句，羅織成罪。康熙、雍正、乾隆幾代文字獄尤為厲害。

⑤為稻粱謀：為生活打算。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽雁，各為稻粱謀。”原指鳥類尋覓食物，轉指人們為衣食奔走。

⑥“田橫”兩句：借用田橫門客的故事諷刺清統治者慣於欺騙，指出當時有些士大夫趨炎附勢，沒有骨氣，實無益處。田橫在秦末自立為齊王。劉邦統一中國後，田橫帶領五百多人逃入海島。劉邦招降説：“田橫來，大者王，小者乃侯耳！不來，且舉兵加誅焉。”田橫來到離洛陽三十里處，終於覺悟到向劉邦稱臣為恥，自刎而死。島上五百人聽到田橫已死，也都自殺（見《史記·田儋列傳》）。列侯：爵位名。漢制，王子封侯，稱諸侯；異姓功臣受封，稱列侯。 ^[2] 

在那繁華綺麗的江南富庶之地，無限的恩寵和肆意報怨齊集於名流士林。

權貴、幕僚把持着全部大權，內宮佞臣竊據了朝廷要津。

書生離席畏懼文字獄，著作只為謀食保安寧。

田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？ ^[3] 

這首詩作於道光五年（1825年）十二月，作者客居崑山時所作。作者當時因母喪離官後寓居崑山，目睹東南富庶地區，壞人當道，政治黑暗，而不少知識分子在清廷高壓政策的鉗制和恐怖下，又養成了苟安自保的風習；所謂“名流”，不是流連聲色，便熱衷於勾心鬥角，爭名逐利。作者在詩中對此表達了他的憤慨和諷刺。 ^[4] 

題為《詠史》，實則傷時，感慨當時江南名士懾服於清王朝的殘酷統治、庸俗苟安之狀。他們或依附權門，竊踞要職，或明哲保身，埋頭著書。結句才接觸史事，以田橫抗漢的故事，揭穿清王朝以名利誘騙知識分子的用心。借古諷今，含意深邃，深刻而又辛辣地把對“名流”的揭露提高到對清王朝統治的批判上，鞭撻了當時整個現實社會的腐朽沒落。

首聯寫在繁華的東南地區，那些依附權貴、沽名釣譽的所謂“名流”，都是從個人利害出發互相勾結和傾軋，造成了無窮無盡的恩怨，把這個地區搞得烏煙瘴氣。作者客居崑山，俯仰東南士風，感慨頗多，所以在詩中着重諷刺了江南一帶“社會名流”爭名逐利的卑劣品行以及官場為小人所把持的現狀。

頷聯中説“名流”中之官場，既有手柄大權、銅氣熏天之“牢盆狎客”，亦多團扇麈尾、高談闊論而百無一能之貴介子弟，那些在鹽商家幫閒的清客和那些輕薄文人——即所謂的“名流”，在當時的社會操縱全局、竊據高位。詩句中雖未具體揭示“名流”們禍國殃民的罪惡，也沒直接描寫老百姓遭受欺壓的苦難；但整個社會被這樣一批狐羣狗黨所統治，不難想見這表面上繁華綺麗的金粉世界是怎樣的烏煙瘴氣，二者共同釀就的惡濁之風深為作者所厭憎。一“操”字、一“踞”字本無褒貶，此處卻寫得極富動感、極冷峻，鞭撻之意鮮明自見。

頸聯反映了士人在文字獄高壓政策下的處境和苟安態度。詩句中既表現了詩人對清政府利用文字獄鎮壓士人的憤恨，也對那些不顧國家利益、只醉心於個人名利的士人表示了不滿和慨嘆，對現實的另一端、與官場相對照的“士林”心態予以揭皮見骨的描摹，痛下針砭。表示了作者對高壓下的知識羣體的柔媚、怯懦充滿憤懣與同情，從而引出結尾兩句。

尾聯作者鋒芒所向是玩弄士人於股掌之間的最高統治層。從劉邦假惺惺的不可能兑現的封侯許諾，到李世民“天下英雄入我彀中矣”的洋洋得意，再到朱元璋“寰中士夫不為君用”即“自外其教”，應“誅其身而沒其家”的酷法，再到清初以來不絕如縷的文字獄案，諳熟史事的龔自珍深悉底裏，於是借田橫的故事告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策。借這一歷史故事，揭露了清政府對士人採取的思想壓制和籠絡政策的欺騙性。他們才是造就這些“黑幕”的總後台。作者真正可貴的思考藴藏在最後這一問中。

這首詩的特點在於一是表現為吟詠歷史與諷喻現實的統一；二是表現為政治思想與藝術概括的統一；三是全詩層次清晰，筆鋒犀利，用典貼切，敍議結合，增強了詩歌的現實性和批判性。造語凝重端方，屬對嚴謹工整，音調鏗鏘悦耳，讀來有骨力錚錚之感，增強了詩歌的韻律美和音樂美。 ^{[2]  [4]  [5]} 

中國古代文學專業博士生導師朱則傑：此詩名為“詠史”，實為諷今。詩歌對當時東南一帶的上流社會做了一個幾近全面的總結，那些自命為“名流”的讀書人，整天恩恩怨怨，勾心鬥角，互相傾軋；越是低賤，越是卑劣，越是佔據着高高的位置，把持着種種的權力，如同詩人另一題《詠史》二首之一所云：“猿鶴驚心悲浩月，魚龍得意舞高秋。”他們沒有絲毫的骨氣和膽量，沒有遠大的目標和理想，只知道為個人謀求私利，苟且偷生。古代田橫那樣的壯節有為之士，如今非但一個都見不到了，而且就算“歸來”，在這樣的一種齷齪局面之下，又能有何真正的作為呢？這裏的原因，從根本上來説，當然就在於統治階級的政策本身，也在於封建腐朽的社會制度。因此，龔自珍這首詩，實際上從一個側面揭露了當時社會的黑暗和腐敗，也正是他之所以要呼籲改革的出發點之一。 ^[6] 

龔自珍（1792－1841年），字璱人，號定庵，又號羽璐山民，晚清傑出的思想家、文學家、詩人，他也是近代改良主義、啓蒙主義的先驅者。出身於官宦、學者家庭；中進士後，曾任內閣中書、禮部主事等職。他支持林則徐禁煙，力主加強戰備，反對君主獨裁。為文奧博縱橫，自成一家；詩尤瑰麗、奇肆，別開生面，代表作為《己亥雜詩》，有《龔自珍全集》傳世，著有《定庵文集》。 ^[7]