訓讀

在日語裏，訓讀（訓読）是以日語固有的發音來讀出漢字，與該漢字本身的字音（吳音、漢音、唐音等）有很大的不同。 ^[1] 

例:“金”訓讀為“かね”（kane），是和語固有之説法，與字音“きん”（kin）並無關聯。

同一詞中音讀與訓讀同時出現的，前訓讀後音讀者稱為湯桶讀法，反之稱為重箱讀法。

日語本無文字，約公元5世紀前漢字傳入，乃於初期借用漢字記音。例如草稱為kusa，即以“久佐”二字表音。但此法有失效率，且喪失漢字之辨義功能，後來乾脆使用漢字的表義，直接寫作“草”，但發音仍沿用日語傳統讀法kusa。此種方式即為訓讀。

訓讀的“訓”有“學習”之意，即以日語固有的發音套用在漢字上作為解釋。

漢字訓読並不僅限於和語，亦有是外來語的情況，不過多數情況下以片假名錶記。

熟字訓之例：

訓讀的日語同音詞在使用漢字書寫時，有時可用漢字區分歧義。例如“かみ”（kami）的意思有“紙張”、“神明”、“頭髮”、“上面”等義，可分別寫作“紙”“神”“髪”“上”。“やめる”的意思有“不要”、“離職”，可分別寫作“止める”“辭める”（又，“止める”另有“とめる”（tomeru）的讀法，意義不同）。但是也有人反對把這樣的訓讀詞用漢字分開寫，認為有些同音近義詞本來就是同一個詞，沒必要分成不同的漢字書寫。

另有些涵義在漢字是為同一個詞，所以在日語中必須有不同的訓讀幫助歧義。例如“生”有“未煮熟”及“生存”之意。在日語中前者讀作“なま”（nama），後者為“い-きる”（i-kiru）。

一般認為現代“韓語不存在訓讀”。但近代以前曾有鄉札、吏讀、口訣等類似日本萬葉假名的標記法存在，充分利用這些漢字的訓讀。使用類似於和訓（日本的訓讀）的韓訓。對某些的漢字，這意味着相關“漢語傳入以前的朝鮮的固有語”的韓訓。現如今除了在語言學與語源論等進行討論以外，日常言語已經不再使用。

但是“串”“釗”等為例外存在的訓讀。“串”讀作“곶”的情況下意思為“海角”，“釗”讀作“쇠”的情況下意思為“生鐵”，“串”“釗”並不使用本來的意思，這類的韓語類似於日文的“國訓”。

從中國輸入的漢字以韓語標記包括吏讀、鄉札、口訣等各種標記方式。

韓文固有詞借漢字標記分為音借、訓借、訓音借3種類。音借為與漢字的意思無關係的漢字，純粹將韓語發音以漢字標記。訓藉藉用漢字對應於韓語的意字進行訓音閲讀。最後是訓音借，利用漢字的訓音，借用無關係的意義並利用音借來訓音。但由於借用音節結構複雜的漢字標記，和諺文競爭而被迫停止。只有地方管理的公文書等最後生存下來。