覃懷

覃懷（Qínhuái）《姓氏考略》載，“夏有地名覃懷，居者以地為氏為覃氏。”。著名的四大懷藥——山藥，牛膝，地黃，菊花，就產於覃懷。

遠古時期，傳説人類始祖女媧娘娘就用她那慈愛與靈性的雙手在覃懷西北部的神農山造出男人和女人，同樣在這裏，同樣做為人類始祖的炎帝和神農教人類辨清了五穀、幫人類嚐遍了百草，開創了中華文明之先河。

自秦漢以降，享有“河朔名邦”之美譽的古老覃懷，更是成為歷朝歷代在中原地區的政治、經濟、文化中心之一，始終向世人彰顯着它那獨特的文化魅力。古老的覃懷文化做為一顆璀璨的明珠深深地鑲嵌在中華民族五千年文明發展史上。

山王莊鎮地處古老覃懷北部正中央，如果把覃懷河內比做一個巨人，山王莊鎮正是籍其獨特的地理位置，使得以其為中軸的南太行一帶，成為歷來兵家必爭要地，成為古今覃懷人對外交往的咽喉要衝。從遠古到現代，古老覃懷特有的文化血 脈讓山王莊始終充滿着活力和張力，使得它的每一寸土地都淤積着濃郁的覃懷文化的濃漿。

覃懷有史可考的歷史最早可上溯到公元前11世紀，這裏是殷商王畿，山王莊鎮西鄰約2公里左右的地方就是商代鄂國都城，鄂侯是殷紂王帝辛三大諸侯之一。其後，周武王翦商攻伐紂王的第一場戰役就在這裏展開，武王次子邘術被封此地，建立邘國，這場戰役史上稱作“武王伐邘”。春秋戰國時期，羣雄爭霸，山王莊一帶先後成為晉國、韓國、秦國屬地。公元前260年，秦趙兩國在韓國的長平（今山西高平丹河谷地）展開決戰，秦昭襄王親自來到河內郡徵調十五歲以上男子，在山王莊附近通過丹河河道派往前線，最終戰勝趙軍。公元205年（東漢建安十年）年，曹操北伐幷州刺史高幹由此登上太行，留下著名軍旅詩作《苦寒行》。公元843年（唐會昌三年），河陽節度使王茂元奉命征討昭義(方鎮名，今山西長治)的劉稹叛亂，屯兵萬善鎮（今山王莊鎮萬善村），後劉稹大將劉公直南下太行，焚燬了李商隱的祖籍雍店（今山王莊鎮新店村南）。在其後一千多年曆史光陰裏，萬善鎮以及它北部的太行道，成為眾多帝王將相、天下梟雄成就霸業的戰略要地，山王莊鎮是一座名副其實的“千年古鎮”。

覃懷北依太行，南臨中原。歷史上，這裏是華北最大的丹沁竹林區重要組成部分，山上青翠秀俏，山下竹林搖曳，丹水蜿蜒，沃野棋佈，名人名跡與田園風光的完美結合，成為名揚華夏的人間天堂。清朝雍正癸丑進士、乾隆三品帶刀侍衞鄂容安在造訪九峯寺後寫詩道：“流水門前碧，高山屋後青”“地在無塵境，人來不住天”。東漢明帝曾為其最寵愛的第五個女兒劉致建造一所園林，起名沁水公主園，簡稱沁園，成為皇家公主園林的典範與泛稱，著名詞牌‘沁園春’也是由此取意。《懷慶府志》（清順治十七年版）載，沁園在“在府城東北三十里，沁水北岸”，按照這個方位推定，沁園就在山王莊鎮周邊鄰近的地方。

魏晉時期，有“濟世之志”的“竹林七賢”在山王莊丹河兩岸的竹林中宴遊講學，撫琴吟詩，遊樂山澤，山濤、向秀去世後還埋葬在這裏。據《沁陽縣誌》（民國版）冢墓條記載：“晉少傅山濤墓，在城北山王莊；黃門侍郎向秀墓，在城北山王莊”。相傳，“竹林七賢”中王戎的後代就定居在這裏，為紀念先人們的功德，把這裏的竹林小村改名為山王莊村。

我國晚唐著名詩人李商隱祖籍在沁陽，其祖塋在“雍店之東原”，這裏的雍店村就在山王莊鎮的新店村南。唐會昌三年（公元843年），劉稹叛軍因痛恨李商隱為唐軍書寫討伐檄文，放火焚燒了雍店。清人範照黎有詩曰：“雄都萬善舊屯兵，雍店焚時新店成。九百餘年名不改，萬家好善樂昇平。”雍店遺址現在是河南省文物保護單位。

“樂聖”朱載堉是我國明代傑出的科學與藝術巨星，世界歷史文化名人，懷慶府河內縣（今河南沁陽市）人。明嘉靖三十九年(1611年)四月初六日，朱載堉病逝，終年76歲，葬九峯山之原，賜號“端清”。九峯山位於山王莊鎮張坡村北，九峯山下的九峯寺是朱載堉晚年“築土室於宮門外”“席藁獨處”十九年的地方，凝聚着其畢生心血的科學鉅著《樂律全書》就是在這裏完成的。朱載堉墓現在是國家級文物保護單位。

另外，明代鄭恭王墓、龍圖閣直學士張旨墓、舉人婁樞故里及趙貞烈女墓等都在山王莊鎮。

太行古道，即歷史上著名的“太行八陘”第二陘“太行陘”，又稱丹陘，是中國古代溝通豫西北和晉東南一條重要通道。在太行陘三條南端起點中，有兩條都在山王莊鎮境內。太行古道在其數千年的形成過程中，以它“兵要首地”“商旅通衢”的身份，演繹了古代覃懷及中國歷史上數不勝數的戰略爭奪，促成了古代覃懷在中華五千年文明進程中所佔據的中心與重心地位。經初步考證，太行道有史以來共有50餘起知名戰爭直接或間接在這裏發生，共有夏後履癸（桀）、周文王姬昌、秦昭襄王、唐玄宗李隆基、後梁太祖朱温等近二十位帝王在這裏途徑或居住，共有曹操、王維、李賀、李白、白居易等上百位文人騷客留下近200餘首詩文佳作，還有難以計數的歷史傳奇人物在這條千年古道上創下了千古“神”話。

丹河是沁陽市第二大河，這條古老河流在長期的水利實踐中留下了驕人而又豐富的水利文化遺產。九道堰是丹河歷史上著名的引水工程，位於山王莊鎮九峯山東端山腳下的丹河中央，相傳始建於秦漢，曾與都江堰齊名，後又成為南北大運河永濟渠的上游源頭。古人在丹河出山口用竹簍填裝卵石築成九道擋水堰，以提高水位灌溉兩岸農田，史稱“九道堰”。據《懷慶府志》（清乾隆五十四年版）卷七河渠篇載：“丹河在河內縣西北，由方山入境，出山東南流二十五里為九道堰，分二十三渠。堰之北東，一水東出，為小丹河。”。小丹河的水東向流入衞河，以濟漕運。與此同時，在丹河和九道堰分流的二十三條河渠上，引向丹河西岸的六條河流全部從山王莊鎮經過，人們在六條河流上利用水的落差修建了獨具覃懷特色的打水磨，用以進行糧食、木粉等的加工。

宜人的自然環境，便利的水利設施，為山王莊鎮發展農林特色產業提供了其它地區無法比擬的條件。歷史上，“四大懷藥”中的極品山藥“郎山藥”就出自山王莊鎮的大郎寨村，明洪武24年（公元1391年），“郎山藥”被指定為皇室貢品，出口山藥均以“懷郎”標名，曾遠銷歐美及東南亞諸國。1914年在美國舊金山舉行的“美國商品博覽會”上展出受到各國的讚揚，美國市場稱之為“華藥”。山王莊鎮是覃懷特產“懷慶三辣”煙、姜、蒜的主要產區，據傳有1600多年栽培歷史，曾被稱為“皇封貢品”，與四大懷藥享有同等聲譽，盛銷於河南、山西、陝西、新疆、內蒙等省市自治區，是上好的調味品。山王莊鎮的盆窯村是中國著名的黑陶之鄉，有史以來盆窯黑陶一度與山東日照、陝西秦塬、河北館陶並稱中國四大黑陶生產中心。山王莊鎮歷史上盛產竹子，這裏的竹林與丹河東岸博愛縣部分鄉鎮的竹林並稱為丹沁竹林，為華北地區種植面積最大的竹林區，其竹編工藝名揚豫晉等省區。

山王莊鎮物質文化遺產悠久璀璨、驕人誘人，豐富多彩的非物質文化遺產同樣稱羨於世人。萬善村的高抬火轎被稱為“中原一絕”，是河南省非物質遺產，現為準國家級非物質文化遺產，據傳為明代“樂聖”朱載堉為提高民間藝人的社會地位而精心設計的。山王莊村的火龍燈在明清時期聲聞懷府八縣，民間有“火龍出山，地動驚天”一説。另外，張坡村耍老虎、閻斜的火車旱船、新店的獅子、陳莊村武術等以及眾多獨具覃懷地方特色的古話（民間故事）歌謠、民間舞蹈、嗩吶懷梆、人生禮俗、廟會小吃等都凝聚着濃郁的覃懷文化氣息。

《焦作市國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要》中提出要“努力形成焦作山水、太極拳、四大懷藥和以朱載堉為代表的歷史名人四大文化產業品牌”的目標中，山王莊鎮幾乎囊括了四大文化品牌中的精華資源，隨手掂來的任何一個文化元素，不是世界級的，就是國字號的，跟這裏相關的眾多重大歷史事件在中國歷史上所佔據的地位舉足輕重的，其得失成敗在某種程度上甚至改變和影響着整個中國歷史的走向與命運。山王莊全鎮總面積僅18.43平方公里，其鄉鎮規模在焦作市所轄58個鄉鎮中幾近最小，而其覃懷文化底藴級別之重、密度之高、品位之精、影響之遠使得其它鄉鎮難以及其項背，即使在全國也及其罕見。

山王莊鎮歷史悠久、人口眾多，交通便利，文化底藴深厚，為宗教文化提供了充足的發展空間。在面積僅18.48平方千米的區域內，歷史上就曾經道教、佛教、伊斯蘭教、基督教多教種並存，儘管原有建築已消失殆盡，但很多遺蹟尚存。張坡村的九峯朝陽寺是道教合一的宗教場所，供奉唐代“藥聖”孫思邈，明代曾為布衣王子大樂律學家朱載堉的隱居之地。萬南村的宏門寺是一規模宏大的道教合一宗教場所，最多時容納萬名僧人合施善事，稱做萬善。萬南村的湯帝廟既供奉成湯大帝，又供奉三國關帝。趙莊村的翠筠觀是一處規模宏大的道教場所。大郎寨村的伊斯蘭教寺是大郎寨村伊斯蘭活動場所。廉坡村的野仙廟，供奉野仙、觀音、關公等。山王莊村的結義廟和玉帝廟，分別供奉三國劉備、關羽、張飛和玉皇大帝。另外，盆窯村北的水峪寺、新店南大寺、馬鞍山的關帝廟、大郎寨的牛王廟、馬莊的關帝廟等，在明、清及民國以前時期都曾名聞覃懷大地。