蚩尤冢

據《皇覽》記載另一處蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉。

相傳，遠古時代九黎族骨領蚩尤居住在冀魯交界處，後來黃帝及其部族從中國西北部遊牧至此，與蚩尤郭族發生衝突，一場大規模的戰爭在涿鹿爆發（據學者推測，屬於魯豫交界黃河兩岸地區，河北涿鹿縣乃漢代所設，非涿鹿之戰發生地帶），黃帝擒殺蚩尤後分屍而葬，身葬於此，首級葬於壽張闞鄉，肩髀葬於鉅野（菏澤鉅野縣）重聚，部分屍骨亥葬於台前（原屬壽張縣，今屬濮陽）境內。

相傳，古時人們常於十月祭祀蚩尤，其冢有赤氣出，直連雲霄，像懸掛一面大旌旗，人稱“蚩尤旗”。

台前有蚩尤冢、蚩尤祠，蚩尤被後世尊為“兵主”。

據《姬氏志》等史載：魯莊公在世時曾來南旺觀光避暑、考察風情，會宋公於闞城，觀其地貌，山繞祥雲，水籠瑞氣，乃星佔筮人，喜而南拜，其死後葬於此地。後世尊其遺願，莊公以後的桓松、僖公、文公、閔公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子禮葬於闞城鳳凰山下。

闞城的記載還有很多，這裏祭祀蚩尤的活動史載不絕。《郡國志》載“東平陸有闞亭”；《水經注》記“闞亭在縣西南南旺湖中，有高阜六七”；《史記·封禪書》記始皇封禪泰山祭祀蚩尤：“齊八祀，三曰兵主，祠蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也”，《正義》：“蚩尤冢在東平陸監鄉，監即闞雲”；《漢地理志》：蚩尤墓在東平陸壽張縣闞城。《東國歲時記》還記載了端午節（天中節）祭蚩尤除疫的情況：以硃砂在黃紙上書寫“赤符”（端午的符咒）：“五月五日，天中之節，上得天祿，下得地福。蚩尤之神，銅頭鐵額、赤口赤舌，四百四病，一時消滅。急急如律令……”

因有蚩尤作城垣而使人聯想到，九黎部落在當時是高度文明的農耕部落聯盟。通過對文獻資料的分析可知，九黎部落定居於黃河下游的汶、濟之間，他們掌握了高超的農耕技藝，是最早的農耕氏族。1990年在汶上縣賈柏村發現的北辛文化墓葬羣和半地穴房址説明，六千年前生活在此的古人類已由遊牧走向定居，而定居的基礎是農耕文明。《龍魚河圖》所謂蚩尤部落“食沙石子”不過是後來代代誤傳，又恰恰反證了蚩尤部落已經精於粟米的種植——今天魯西南一帶廣種粟米。《淮南子》：“神農之播百穀也，因苗以為教”也證明了這一點。大汶口文化遺址發現有大量窖藏粟米，而這一帶也是蚩尤部落活動的地域，且年代亦相吻合。粟米最像“沙石子”，蚩尤部落除了食“沙石子”，亦食五穀、禽獸和海中魚，亦播百穀。《國語·楚語》：“及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。”。雖有貶義，卻也可見當時蚩尤部落食而有餘,祭祀時用竹筐裝盛祭品。今天苗族椎牛祭神祭品甚多與此相仿，牛是主要生產資料，也是民族的圖騰，他們用最珍貴的祭祀品祭天地和先祖，自然是有其根基的。

現有幾處均説蚩尤墓在其境內，又均引注《皇覽·冢記》，稱：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，卻又無法證實闞城在其境內。所幸的是“闞城”這一地名仍然保留着，文獻資料尚多，明清兩代河湖圖也都標識出了蚩尤冢的大體位置。九公墓之數個墓冢封土高十餘米，現為山東省文物保護單位。這些都為將來尋找古闞城和蚩尤冢提供了豐富的歷史地理信息。

菏澤鉅野縣亦被確認為蚩尤冢（肩髀冢）。

台前縣蚩尤墳亦有史料記載。

南北朝時《水經注》卷二四《汶水》引《後漢書郡國志》雲：“須昌縣有致密城，古中都也。緻密城，中都邑治。即夫子所宰之邑矣。”

《皇覽·墓冢記》：“蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如匹絳帛，民曰：‘蚩尤旗’”。

《姬氏志》等史載：魯莊公在世時曾來南旺觀光避暑、考察風情，會宋公於闞城，觀其地貌，山繞祥雲，水籠瑞氣，乃星佔筮人，喜而南拜，其死後葬於此地。後世尊其遺願，莊公以後的桓松、僖公、文公、閔公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子禮葬於闞城鳳凰山下。