菱溪大石

新霜夜落秋水淺，有石露出寒溪垠^（2）。

苔昏土蝕禽鳥啄，出沒溪水秋復春。

溪邊老翁生長見，疑我來視何殷勤。

愛之遠徙^（3）向幽谷，曳以三犢載兩輪。

行穿城中罷市看，但驚可怪誰復珍。

荒煙野草埋沒久，洗以石竇清泠泉。

朱欄綠竹相掩映，選致佳處當南軒。

南軒旁列千萬峯，曾未有此奇嶙峋^（4）。

乃知異物世所少，萬金爭買傳幾人。

山河百戰變陵谷，何為落彼荒溪濆^（5）。

山經地誌不可究，遂令異説爭紛紜。

皆雲女媧初鍛鏈，融結一氣凝精純。

仰視蒼蒼補其缺，染此紺碧瑩且温^（6）。

或疑古者燧人氏^（7），鑽以出火為炮燔。

苟非神聖^（8）親手跡，不爾孔竅誰雕剜。

又云漢使^（9）把漢節，西北萬里窮崑崙。

行經于闐得寶玉，流入中國隨河源。

沙磨水激自穿穴，所以鐫鑿無瑕痕。

嗟予有口莫能辯，嘆息但以兩手捫。

盧仝韓愈不在世，彈壓百怪無雄文^（10）。

爭奇鬥異各取勝，遂至荒誕無根原。

天高地厚靡不有^（11），醜好萬狀奚足論^（12）。

惟當掃雪席其側^（13），日與嘉客陳清樽。 ^[1] 

（1）菱溪：原為滁州琅琊山腳下由西向東的一條溪流，溪早廢，今只存一池塘，稱菱溪塘。歐陽修另有《菱溪石記》，記菱溪石事。 ^[2] 

（2）垠：邊，岸。

（3）徙：遷徙。

（4）嶙峋：山石重疊不平的樣子。

（5）濆：水邊。

（6）”皆雲“四句：這是在介紹滁州人關於菱溪大石的一種傳説，説它是當初女媧所煉補天之石。蒼蒼，指天。紺，微帶紅的黑色。瑩，光潔透明。

（7）燧人氏：古帝名。傳説他發明鑽木取火，使民熟食。

（8）神聖：指燧人氏。不爾：不然。“或疑”四句是菱溪大石來源的另一種傳説：它是當初燧人氏鑽木取火所用的那塊石頭。

（9）漢使：指漢朝出使西域的使者。焊接：漢朝使者所持的節杖。“苟非”六句是關於菱溪大石來源的又一種傳説：它不是石頭，而是漢朝使者出使西域所得到的于闐寶玉，不慎掉進河裏，隨着河水流到了中國內地。

（10）“盧仝”二句：盧仝（約795-835），唐代詩人，自號玉川子，作詩以雄奇險怪著稱。這兩句説：可惜現在沒有像盧仝《月蝕詩》、韓愈《祭鱷魚文》這樣的雄文來彈壓百怪，遂使眾説紛紜，莫衷一是了。

（11）靡不有：無所不有。

（12）奚足論：何足論。奚：為什麼，有什麼。

（13）席其側：在它（菱溪石）旁邊鋪上席子坐下。樽：酒杯。 ^[3] 

新產生的霜在夜裏散去，溪水非常淺，有一塊石頭從寒溪露出頭來。

青苔長滿它的身上，泥土將其腐蝕，禽鳥也啄它，大石頭就在溪水中年復一年地露出和沉沒。

寒溪邊上的老人看見我，問我為何這般看着這石頭。

我因愛它向幽深的山谷中遷徙，拖着三頭小牛，載着一輛車。

我在城中穿行，駐足遠看，驚怪誰又會再珍惜它。

荒煙野草已經將石頭掩埋很久，現在清涼的泉水將其洗滌。

硃紅的欄杆和翠綠的竹林在石邊交相掩映，我挑選景色優美的地方當做南邊的書齋。

屋旁有千萬座山峯，卻沒有一座如此陡峭嶙峋。

我知道奇異的東西存世極少，人們爭相花重金購買並將其留傳。

山河歷經滄海桑田已變成山陵，為什麼大石頭會落在那荒涼的寒溪旁呢？

記錄此地的文字已經不可考究，所以人們眾説紛紜，莫衷一是。

很多人都説這塊石頭是女媧補天時候鍛鍊的，融合仙氣凝結成精純之石。

女媧仰視蒼天將缺口補好，將這塊石頭變得光亮温暖。

又有人懷疑這是古代的燧人氏鑽木取火的那塊石頭。

如果它不是聖人用過的，那些孔竅又是誰雕刻的？

還有人説這不是石頭，而是漢朝的使節出使西域時得到的于闐寶玉，不慎掉進河裏，隨着河水流到了中國內地。

沙石將其打磨，溪水將其侵蝕，石頭上的孔自然而然地形成了，大自然將其雕琢地沒有一絲瑕疵。

我無法判斷哪種説法正確，只好嘆息，將兩手捫石。

只嘆盧仝和韓愈都早已不在人世，沒有《月蝕詩》和《祭鱷魚文》這樣的作品來鎮壓百怪，遂使眾説紛紜，莫衷一是。

天高地厚，大千世界無所不有，美醜萬狀又有什麼值得説的呢？

我只得把雪掃開，在菱溪石的旁邊鋪上席子坐下，與朋友們共賞它的高風峻骨，以寄我平生的磊落胸懷。 ^{[1]  [3]} 

這首詩創作於1046年（慶曆六年），當時歐陽修四十歲，被貶官為滁州太守。他這次貶官滁州，表面上受甥女張氏之獄的牽連，實際上由於自己立朝剛直，正言切諫，不能被宋仁宗所包容；又因推行“慶曆新政”，得罪了當朝的保守派。但他相信自己一身清白，無愧於人；雖然遭到貶謫，仍然意氣昂揚，心如磐石，不肯動搖。恰好他在滁州城東五里的菱溪發現兩塊嶙峋巨石，因而寫下此詩，來寄託自己的心意。 ^[3] 

這首七古可分五個層次。前六句寫發現大石的經過，以“新霜”、“秋水”、“寒溪”、“苔昏土蝕”等詞語襯出此石的寂寞淒涼。第六句一個“疑”字，寫人皆不顧；一個“我”字，説明唯有詩人獨賞，結上啓下。“愛之”以下十句是第二層，寫運石南軒，陳列賞玩的情趣。牛車載石穿城，聚觀者“但驚可怪誰復珍”，可見世無巨眼，難得知音，筆端有多少感慨；清泉洗石，又見出愛賞情深。於是，置此於朱欄綠竹之間，顯露其特有的風骨。一石當軒，千峯失色，從對比中寫出此石的高標。以上兩層，都是正面着筆，用實寫手法，文字在記敍描述中，見出洗煉、紆徐的風致。

下面轉為議論，改用虛寫手法。“乃知”以下六句是第三層，以山河百戰，陵谷變遷，推想大石經歷，寫出人世滄桑，神馳往古，思接千載。這十八句是虛寫。這一層實際上是過渡，“遂令”一句即迅速帶起下層，轉接靈活。“皆雲”以下十四句是第四層，承上把“異説紛紜”具體化。這一層假借各種議論寫出此石的不同凡俗、高才、美質。三種議論，構思奇特，想象豐富，開合多變，一波未平，一波復起，又累用神話和史實，使此頑石平添神秘的異彩。“嗟予”以下為最後一層。聽了以上種種解説，詩人有口不能辯，但以兩手捫石，為之嘆息，形象地寫出詩人心底的波瀾。

詩人讚美菱溪大石，其實是自寫胸襟。此大石空懷高才美質，長埋於荒煙野草之中，沒有幾人能欣賞和珍惜。詩人用清泉來洗滌它，還它本來面目，又引來紛紜議論。但人們卻沒有幾人識其來歷，也沒有幾人能真正地予以鑑賞，體現作者對大石的無限愛惜之情。結尾“掃雪”二字，以冰雪喻石之堅貞。至此，石與詩人融為一體，暗點題旨結穴。

這首詩屬於詠物詩，但不同於一般描頭畫角、僅僅追求形似的詠物之作，而是借物抒情，做到了以物寓志、興寄深遠，所以能自成高格。 ^{[1]  [3]} 

清代文學評論家方東樹《昭昧詹言》：“十四句，平敍中入奇。議以代寫。” ^{[1]  [4]} 

南京大學中文系副研究員嚴傑《歐陽修詩歌創作階段論》：“永叔似恐創意太新，足以驚世駭俗，故篇末以常理自衡其説。” ^[5] 

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，吉水（今屬江西）人，幼貧而好學。1030年（天聖八年）進士。曾任樞密副使、參知政事。因議新法與王安石不合，退居穎州。諡文忠。提倡古文，獎掖後進，為北宋古文運動領袖。散文富陰柔之美，為“唐宋八大家”之一。詩學韓愈、李白，古體高秀，近體妍雅。詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》、《六一詞》等。 ^[6-7]