色，戒

日軍侵華時期，家國淪亡的悲憤與意氣風發的年少氣盛相碰撞，催生了嶺大學生們的拳拳愛國之情。幾個談得來的形成一個小集團，其中的鄺裕民趁着汪精衞一行人到了香港，去找汪手下一個副官拉交情，打聽到不少消息。大家定下一條美人計，由一個女生去接近易太太，藉機色誘易先生。這角色當然由學校劇團的當家花旦擔任。未經男女之事的佳芝，為了達成任務，不惜犧牲自己與團員梁閏生髮生關係。可是，當佳芝憑着美色與演技，成功地吸引易先生注意時，易先生卻突然撤離了香港。行動失敗後，佳芝有些後悔，感覺就是自己傻，甚至懷疑大家起鬨捧她出馬的時候，有人別具用心，因此，回到上海後，她不再跟他們這一夥有來往。兩年後，香港淪陷，佳芝轉往上海，劇團重新找了上她，再次繼續先前未竟的計劃。 ^{[1]  [2]} 

《色，戒》開始構思於1953年，歷經20多年的修改後，於1978年發表。張愛玲的信件中曾表明《色，戒》的故事藍本源自其好友宋淇。宋淇本人也曾在1983年9月的一次訪談中承認，這個故事是他在香港告訴張愛玲的。他有一個電影劇本的題材，是關於燕京的一批同學在北京乾的事情，叫Spyring（間諜圈），張愛玲聽了很喜歡。 ^[3] 

王佳芝：故事主角，嶺大學生。在愛國激情的影響下，王佳芝自然而然地投身到抗戰救國的隊伍中，並憑着優越的外形和“當家花旦”的頭銜成為美人計的主角。但她思想過於單純，把愛國鋤奸想象得太過簡單，王佳芝甚至把自己參與美人計的行為等同於在一出刺激的戲劇裏出演女主角。王佳芝不僅從易先生身上獲得了“替她爭回了面子”的虛榮感，甚至感受到了缺失已久同時又渴望已久的呵護和寵愛。小説結尾，王佳芝在一念之間動了情，覺得自己愛上了易先生，並放走了他。 ^[1] 

易先生：王佳芝等人的刺殺對象，一個自私理性、殺人如麻的特務高官。王佳芝在易先生的心中，頂多算是一個紅粉知己的角色。易先生一方面感慨，自己在中年還能遇到一個犧牲自己的美人，動了想把她留在身邊的念頭。然而這份惋惜的心情很快逝去了，轉而是為自己開脱，並認為王佳芝死了更合自己心意：她這才生是他的人死是他的鬼。他更關心的是他的仕途。 ^[4] 

《色，戒》如一把利刃，既指向男權社會，以美人計的殘酷真相和王佳芝的愛情悲劇，實現了對女性正常情慾得不到釋放而遭異化即男權社會吃人本質的淋漓揭示；又指向意識形態、指向集體、指向政治權力，指出了“崇高”對人性的壓抑和迫害，王佳芝的悲歌在某種程度上唱響了人性的張揚。張愛玲跳出了常見抗日除奸題材的藩籬，書寫了一出顛覆常規認知、震撼靈魂的性別悲劇，將亂世中的女人愛情悲劇展現在讀者眼前。張愛玲表現的是女性長期被壓抑的性和愛，這份情愛與政治無關，與意識形態無關，只是出自女性的本能，出自女性內心深處的渴望，而女性也在情愛追尋的過程中逐漸感受到了自己存在的意義，找回了自我。王佳芝的結局是女人的悲劇、是愛情的悲劇、是犧牲的悲劇，但她在走向死亡的過程中體會到了女性的主體感。 ^[1] 

在福柯的話語體系裏，身體成為一種新的歷史載體，與性、政治、生命密切相連，這在女性主義的理論和批評實踐中被重新本質化為用以抵抗權力、意識形態的本體。身體是女性抵抗意識形態的最佳“武器”，也是女性獲得性別意識並用來消解民族、國家認同等意識形態的媒介，《色，戒》的內核正是用身體解構意識形態。在抗戰這種面臨民族危亡的特殊時刻，國家、民族或意識形態具有至高無上性，這就造成“國家對個人身體的征服與收編工作”，具體表現是王佳芝的美人計。她的身體不是完全屬於自己、受自己掌握的，而是聽從於崇高革命使命的支配，王佳芝的形象由此從女大學生轉變為具有革命色彩的女同志，使命感和崇高性被賦予在她身上。形成悖論的是，在建構了這樣一個工具身體的最後，張愛玲又對它進行了消解——王佳芝的身體“背叛”了信仰，她的情愛壓過了理智，她愛上了敵人，放走了敵人，導致了自己和同伴的死亡。張愛玲以這種女性的、小我的視角實現了對於宏大革命烏托邦和英雄敍事的解構。 ^[1] 

2007年11月，根據該小説改編，由李安執導，梁朝偉、湯唯主演的電影《色·戒》在中國上映。 ^[5] 

北京大學中文系教授戴錦華：在小説中，驚覺到愛的王佳芝，是惟一的落敗者。當她放走了易先生，卻即刻被易先生反手逮捕、下手殺害在暗夜裏。在張愛玲那裏，這份對落敗者的書寫並不攜帶憐憫或自憐；因為張愛玲以其透徹深知：“本來，一個女人上了男人的當，就該死。” ^[5] 

張愛玲，中國現代作家。祖籍河北豐潤，1920年9月生於上海，1995年9月逝於美國。張愛玲深受中國古典文學影響，又接受了西式教育，從而形成中西兼備的文學視野。她的作品多着眼於普通人的命運，洞察人性的幽微，又有歷史意識，寫出了大變動時代下的眾生相。代表作品有《傾城之戀》《半生緣》《紅玫瑰與白玫瑰》《金鎖記》《小團圓》等。 ^[6]