耶律履

耶律履（亦曰移剌履），是生活在金世宗年代的一位著名的賢臣。他是遼朝宗室後裔，祖先為耶律倍，歷經耶律婁國、耶律國隱、耶律合魯、耶律胡篤、耶律內剌、耶律聿魯，他就是耶律聿魯之子，後出繼給叔父興平軍節度使耶律德元為後。 ^[1-2]  金世宗推廣儒學，才使他逐漸嶄露頭角，耶律履升任國史院編修官。

一天金世宗召問：現在為何沒有像魏徵那樣忠節的人，耶律履回答説：忠義之士歷代都有，只是皇上用與不用。金世宗説：我破格提拔劉仲晦、張汝霖，經常有忠言，怎麼能説沒用，是人才難求。耶律履回答説，但沒有聽過他們規勸。希望陛下廣開諫言，天下之幸。

也正因為直率，耶律履開始受到金世宗的重視，思敬請建女真進士，耶律履參與解決女真進士選拔。深受金世宗讚許。大定十五年（1175年），擔任翰林文字，遷修撰，金世宗讓他和徒單鎰等人負責教學，大定二十年（1180年）提控衍慶宮功臣像過期，被降職，這是複雜的問題，大定二十二年（1182年）還在研究，直到明昌四年（1193年）才最終確立功臣排次。

讓耶律履這個非女真人負責這個重大問題，雖然表明了金世宗對他信任，可也是苦差。耶律履在大定二十一年（1181年）再任修撰，尚書禮部員外郎，勸諫時為金源郡王的金章宗不要重《左傳》的權詐，多學聖賢之道。 ^[3]  大定二十五年（1185年）為高麗王生日使，大定二十六（1186年）年耶律履任禮部郎中、同修國史、翰林修撰向金世宗進獻司馬光的著作《古文孝經指解》，勸諫説：現代很多都以兵刑財賦為急務，而司馬光卻以這本書勸諫君主，有天下的人如果能把他的理論付諸實施，則天下百姓受賜。不久因病乞補外，金世宗特命擔任方便的薊州刺史，不久又召入為翰林待制，同修國史。

第二年升尚書禮部侍郎，兼翰林直學士。可見金世宗對他是破格提拔。金世宗去世，遺詔把靈柩移到壽安宮。金章宗下詔百官議論此事，都説應當按遺詔説的做，也是耶律履公開反對，使金章宗改變態度舉行國葬。

正月，金世宗的親信完顏宗浩被免去參知政事，金章宗有意疏遠與金世宗關係密切的耶律履，依然當面談春秋時期黃河不決口，不顧耶律履曾勸説他多學聖賢純道。

儘管耶律履被提升為參知政事、尚書右丞，身居相位，但是他與世宗感情深，兩人都崇尚司馬光，與徒單克寧等勳臣是同一派系，明昌二年（1191年）皇太后、徒單克寧、耶律履相繼去世。崇尚春秋動亂分裂的金章宗逐步把金國引入了衰敗的道路。明昌二年六月耶律履去世不久，十二月金章宗詔令禁止契丹文字，與耶律履同一派系接替他擔任尚書右丞的徒單鎰也同時被罷免。

耶律履的才德在金國沒有能得到充分發揮，僅僅在金世宗時代有所成就，他沒有擔任顯赫的職位，在歷史上也不出名，他的治理天下的願望最終由他的兒子實現，幫助成吉思汗父子平定天下的耶律楚材，就是金國的賢臣耶律履的兒子，歷史上父子都是以正直、忠誠著稱。

《金史》：移剌履從容進説，信孚於君，至論經純傳駁，以孝行為治本，其得古人遺學歟！昔臧孫達忠諫於魯，君子知其有後，信矣。 ^[5]