羅孟郊

羅孟郊(1092～1153年)，廣東興寧寧新鎮文星村人。從小勤奮攻讀，博覽經史。北宋宣和五年(1123)中舉，翌年中進士。隨即參加殿試，考中一甲第三名——探花，授職諫議大夫、翰林院學士。其時，奸臣蔡京在朝廷任太師，以恢復新法為名，加重剝削，排除異已，使朝政日非。羅孟郊疾惡如仇，主使太學生陳東上書，揭露蔡京為首六大奸臣之罪行，稱他們為“六賊”。不久，宋欽宗便把“六賊”中的王黼、朱勔等治罪。當金人南侵時，欽宗懾於金人的氣焰，想罷免力主抗金的尚書右丞相李綱的職務，以討好金人。羅孟郊聯絡太學生陳東等發動京都市民萬餘人上書請願，要求留用李綱，為國效力，挽救民族命運。及後，宋廷南遷臨安(杭州)，奸臣秦檜當權，陰謀與金人議和，羅孟郊與葉三省等人極力反對，秦檜恨之入骨，命御史羅汝楫奏謗羅孟郊“飾非橫議”。南宋高宗紹興二十一年(1152)，羅孟郊被貶謫到湖北興國軍(行政區名，今湖北陽新縣)。羅孟郊看到宋主昏庸，奸臣誤國，外敵侵凌，山河日蹙，自己一片忠貞報國之志不得酬，徒喚奈何。到湖北後，他放懷山水，不問世事。次年，便在貶所逝世。

過了兩年，秦檜不知羅孟郊已逝世，陰謀使人陷害羅孟郊，以忤逆罪欲置他於死地。秦檜死後，高宗下詔複用羅孟郊，得悉羅已去世，遂追贈他為禮部尚書，敕葬興國軍甘棠山。今興寧“神光山”、“墨池寺”等處，留有與羅孟郊有關的事蹟和傳説。 ^{[2]  [5]} 

羅孟郊，字耕甫，號休休，興寧城南二里羅嶺人。宋哲宗元祐七年（1092），羅孟郊出生於汀州官舍。

羅孟郊早年喪父，隨母返回興寧。他聰慧天成，力學劬行，正直而有抱負。宋徽宗崇寧五年（1106），年十五居鄉校（中秀才）。徽宗政和元年(1111)，年二十，結廬羅嶺，刻苦讀書。以其學淵博、品行高潔，為地方人士所敬重，鄉中子弟追隨他讀書的人很多。他又能細心點拔，釋疑辨難，使這些學生進步很快。從此興寧文風大盛，讀書人也多起來，羅孟郊是開風氣者之一。

宋徽宗宣和五年（1123），羅孟郊32歲，考中舉人。宣和六年參加京闈會試，他的策論試卷中有警句：“躬耕而親蠶，己喜示斯民之大端大本，遼衰而金盛，更望振天下之大紀大綱。”掌樞密院事譚正看後驚為奇才。是科進士及第，擢探花，並任為太學博士。

時蔡京權傾朝野，炙手可熱，滿朝官吏多為其黨羽。而蔡京生性貪婪，極盡聚斂之能事，又不恤民力，大役頻興，惟取媚於徽宗，致國帑盡耗，朝政日非。徽宗宣和七年，羅孟郊憤蔡京的專擅，痛政治的頹敗，再加金人南侵，國勢危殆，便授意大學生陳東等寫奏章，歷數蔡京等六人的罪狀，奏章説：“今日之事，蔡京壞亂於前，梁師成陰賊於內，李彥結怨於西北，朱勔聚怨於東南，王黼、童貫又從而創開邊寡，使天下之勢，危如壘卵。此六賊者，異名同罪。伏願陛下擒此六賊，屍諸市朝，以謝天下。”值欽宗即位（1126年），改元靖康，知輿情所在，對蔡京黨人實難庇護，便分別處以流放貶殛。

未幾，金兵渡河，逼近汴京。軟弱無定見的欽宗為了苟安一時，欲罷免主戰的尚書右墨、親征行營使李綱的官，以取媚於金人，冀得成和的機會。羅孟郊又指使陳東等大學生髮動京城人民數萬人，伏闕上書，請留李綱繼續執政。以上兩事，就是歷史上有名的“陳東上書”。然而後人僅知陳東冒死上書，為學子砥柱中流的楷模，而不知有太學博士羅孟郊為之策劃誘導的故實。羅孟郊嫉惡如仇和熱愛國家的精神，永遠值得後人崇敬。

靖康二年(1127)，汴京淪陷，宋室南遷，羅孟郊繼續任太學博士，在臨安供職。

宋高宗紹興十八年（1148），擢任為翰林學士。這時秦檜當政，力主和議，但求苟安，極力排斥主戰之文武大臣。紹興二十二年(1152)，目睹秦檜辱國罪行，苟安是尚，內心十分憤慨。便和龍圖閣學上葉三省等，寫信給樞密使趙鼎、樞密副使節制陝西六路軍馬王庶，極力指斥和議。秦檜便指使御史羅汝輯控告羅孟郊等“飾非橫議”，貶葉三省於筠州，謫羅孟郊於興國軍。起程之日，不少在京官員設筵餞行，揮淚泣別。羅孟郊謝道：“吾本豫章柏林族也，興國軍蓋故鄉，天下事至此，為之奈何。吾今無意於人世矣，諸公勉以報國，不必為吾偷生者念。”（見羅公神道碑）

羅孟郊抵興國後，不理事務，在甘棠谷結廬而居，匾曰“翰林堂”，濬池一畝呼為“洗硯池”，放懷山水，寄情物外。興國軍知事周紫芝、薛涼來求見，羅孟郊亦拒不接見。周紫芝還經常饋贈油米各物致意。孟郊以周紫芝曾撰《中興頌》一文歸美秦檜，而恥其為人。

紹興二十三年（1153）秋，孟郊抱着滿腔憂憤，疾歿於謫所。終年六十有二。

紹興二十五年，秦檜賊心不死，務欲置公忠體國諸名公於死地，又指使黨羽趙汾誣告大將張浚、名臣胡詮等五十三人叛逆，牽涉羅孟郊在內。正當這一冤獄行將定讞之際，秦檜暴死，冤獄遂寢。高宗下詔平反冤案，平官復原職。然而羅孟郊已於兩年前辭世。主理此案的官員據實奏報，朝廷追封羅孟郊為禮部尚書，依尚書體例賜祭，葬於興國之甘棠山。

孟郊桑梓情濃，在京中供職時曾有懷歸詩志意，詩曰：“一自題名後，思歸何日歸？雖然著宮錦，不及舞斑衣。故里桑榆晚，他鄉雨雪霏；庭前停玉軫，目送雁南飛。”愛鄉梓之心，念慈母之意具見。三十年體國公忠，未能一睹故鄉風貌。猶為可惜者，孟郊的文章經濟，亮節高風，燦於天地，鄉人鮮知。長久以來地方文獻及其賢跡，類多舛謬，生平事蹟，歧出良多；其葬身之所，興寧竟有兩處，一在羅塘尾（見縣誌），一為招魂以葬於長板橋（阮廣東通志）。

注：本傳略系據紹興二十六年（1156年、 丙子正月穀旦，賜進士知廬州府兼管營田事豫章張文舉撰《故翰林學士贈禮部尚書羅公神道碑》為藍本摭撰寫。

唐宋兩朝擇進士中之年輕貌美者曰擢探花，不同於明、清期鼎甲第三名之制。“興國軍蓋故鄉”：孟郊先代漢壑公由江西南昌遷興國。五代時其遠祖昌儒公為循州刺史，遂寓而不歸，落居興寧。羅孟郊有隨筆一則雲：“先大夫嘗謂郊曰， 兒若官遊荊楚可謀永興軍（即興國）一行，以觀先人廬墓，今遭謫永興，原素志也。”故有“興國軍蓋故鄉”語。 ^[4] 

相傳，羅孟郊幼時家貧，晚上讀書常患燈無油之苦。一日晚上，孟郊夢見一白髮童顏老者，自稱是掛榜山（位於興寧城南，距城3公里，今神光山）山神石古大王，對他説，感你讀書刻苦，特上天採得五色祥雲，懸於掛榜山上，以供晚上照明。孟郊夢醒，即翻身下牀，走出室外一望，果見掛榜山霞光璀燦、瑞氣千條。即拿上書本，爬上山頂攻讀。此後夜夜"神光映讀"，學業大進，掛榜山亦因之改名為神光山。神光山南面有"墨池"。泉水從石縫中汩汩湧出，匯成一池，水色深碧。相傳羅孟郊少年時習書池邊，洗硯於池，水成墨色，故名。 ^[1] 

明正德年間為興寧縣令的江南才子祝枝山勒石為83字的《墨池銘》，豎於池邊。銘文有云："天作高山，下有汪泉。昔公臨之，染白以元。我今從之，清藻以宣。"明萬曆年間縣令陳應薦亦書"墨池"二字刻碑立於池邊。墨池旁邊有"墨池寺"。創建於明朝，曾為"探花祠"和"探花書院"，寺內花木扶疏，幽靜清穆，有羅孟郊詩："一自題名後，思歸何日歸。雖然著官錦，不及舞斑衣。故里桑榆晚，他鄉雨雪霏。庭前停玉軫，目送雁南飛。" ^[1] 

羅孟郊任職太學博士期間，正值奸臣蔡京專權，朝政日非。羅孟郊疾惡如仇，令太學生陳東等上書，揭露蔡京等人罪行，稱他們為“六賊”。迫於壓力，不久，宋欽宗便把“六賊”中的王黼等治了罪。當金人南侵時，欽宗懾於金人的氣焰，欲罷免主戰派右丞相李綱的職務，來討好金人。羅孟郊再次令陳東上書，要求留用李綱為國效力。紹興十八年（1148年）羅孟郊入翰林，又值秦檜陰謀與金人和議之際，羅孟郊與龍圖學士葉三省等人力抵和議。秦檜恨之入骨，便指使御史羅汝揖上書高宗皇帝。他們在奏書中編造罪名，大肆誹謗羅孟郊等人，稱他們是“飾非橫議”。南宋紹興二十二年（1152年），羅孟郊、葉三省等人含冤遭貶，羅孟郊被貶謫到當時的興國軍即現在的陽新縣。動身赴貶所時，朝廷諸大夫灑淚為其餞行。羅孟郊答謝説：“吾本豫章柏林族也，興國軍乃故鄉。天下事至此，為之奈何！吾今無意於人世矣。諸公勉力以報國，不必為吾偷生者注念。”看到宋主昏庸，奸臣誤國，外敵侵凌，山河日蹙，而自己的境遇卻又如此，一片忠貞報國之志不得酬，羅孟郊很是無奈，對自己的前途已心灰意冷到了極點。然而，羅孟郊要表白的不僅僅如此，此番話語，更多的卻是表明了他置自己的前途、安危、冷暖於不顧，而且，儘管身處此境，他仍不忘勉勵諸君報國勿偷生，足見其一片忠貞為國之心！

羅孟郊到興國軍任後，他不理軍事，選擇甘棠山山谷，在山腳下朝陽的一面定居下來。他建屋數間，在正屋大門上方懸掛一橫匾，題曰“翰林堂”。他又叫人開挖了一個一畝見方的水池，名之“洗硯池”。自此，他過起了“放懷山水，屏絕人跡”的隱居生活。後來，很多人登門拜訪，他一律不予接待，統統拒之門外。即便其時的興國軍知軍薛朋龜、周紫芝等賢能之人登門造訪，羅孟郊都閉門不見。當時薛朋龜、周紫芝等人帶來了酥米等食物贈送給羅孟郊，同時還贈荷葉詩一首於羅孟郊，詩云：

湖邊老守湖是家，湖光十里皆荷花。

我來不見花如錦，但聞荷葉飛天涯。

羅孟郊答雲：“僕得託身草萊，隨意耕釣，皆君惠耳。辱磁多議，何以堪之？”原來他的志向，早就是打算辭官歸隱，寄情山水之間了。南宋紹興二十三年（1153年），羅孟郊在貶所興國軍即現陽新這裏去世。一代忠貞愛國之人就這樣悄無聲息地撒手人寰，然而朝廷對此一點兒不知道。紹興二十五年（1155年），罪大惡極的秦檜終於死去。就在秦檜死後不久，高宗不知是良心發現還是另有原因，他下詔複用羅孟郊等53人。而此時，羅孟郊去世已有兩年多了。朝廷後來得悉羅孟郊已去世，於是追贈他為禮部尚書，敕葬在現陽新甘棠山，並於紹興二十六年（1156年）丙子歲正月為其墓立《神道碑》。時為《神道碑》撰文的是賜進士、知廬州的豫章人張文舉，書寫的是宣教右侍郎中、權知興國軍事的江州人周紫芝，篆額的是奉禮部、知舞陽縣事的希壽。

羅孟郊雖未能挽宋室於沉淪，但他不畏權奸的凜然正氣和愛國精神，永遠值得世人崇敬！

南漢時，有江西人羅昌儒為官循州刺史，而落居於廣東龍川縣，一支後裔分遷至興寧縣城南，北宋元祐七年（1092）出生的羅孟郊就出自這一支羅氏。他父親曾任汀州刺史，但在他還小時就去世了，母親不得不帶着他離開汀州官舍，回到興寧縣榮仙鄉羅嶺（今興寧市刁坊鎮羅壩一帶）故居。

失去了經濟來源和依靠，少年羅孟郊經常去放牛以幫助母親減輕負擔。與羅嶺相對的寧江另一側名為橫湖，他常常趕牛到湖邊的長陂嶺上來放牧，因這裏水草豐美，還鄰近羅塘，可以照看在那裏的祖墓。牧牛時，鄰家的小孩都在嬉戲，只有羅孟郊總是安坐一旁讀書，手不釋卷。這或許是因他出身官宦人家，家教嚴格的緣故，抑或是他天性穎異，自律性強，持身以嚴。

約二十歲時，羅孟郊在興寧縣南的南山山腳下建了一間草堂，專心讀書。此地是他先祖故居，原名翰林堂，其先祖可能有曾任翰林的，故有此稱謂。翰林堂在北宋時已是興寧縣著名地望，出現在官方圖籍上。南宋建炎四年（1130），被貶海南的名臣李綱北返至龍川通衢驛，有詩詠道：“曉登丞相嶺，夜宿翰林堂。”詩中註釋：“地有丞相嶺，因常袞謫潮州刺史，道此得名。翰林堂見《圖經》，羅姓，失其名，亦唐人也。”這圖經中標註的翰林堂，就是興寧縣城南的翰林堂，因離通衢為一日之程，故李綱準備“夜宿”於此。羅孟郊常在此勤奮練習書法，在翰林堂旁邊的池子洗筆滌硯，將池子都染成了黑色，後此池被稱為“墨池”。

傳説羅孟郊讀書異常刻苦，晨夕不倦，早晨在草堂竟能聽到四十里外靈泉嶺的公雞鳴叫促其早讀，後人因此改靈泉嶺為“雞鳴山”。攻讀至夜，感動了山神，發出異光籠罩南山，因此南山也改名為“神光山”。羅孟郊結廬苦讀，不少縣中子弟追隨於他，他總熱忱傳授指引，開啓了興寧文風。

北宋宣和五年（1123），羅孟郊鄉試中舉，次年又考中進士，皆為興寧有史記載首例。他刻苦攻讀的精神被後人奉為典式，給予了高度評價，如嘉靖《興寧縣誌》記載：

建邑垂千年始得一人，破天荒如劉蜕，亦宋末所謂江南讀書種子也。業儒倡一邑，遂為衣冠之祖。近代專祠之意，蓋亦此歟。 ^[6] 

北宋政和、重和年間，宰相蔡京總攬朝政，變亂法度，斥逐朝士，禁錮賢才。羅孟郊正在省城學府求學，對局勢發表言論道：“事勢如此，是可以爵祿為哉？”表達了對當權者的蔑視，表示此時仕進並非良途。同學中有一個南海人霍圖片，對其言行深表歎服。後又聽聞鄭居中執政，抑制蔡京，阻小人，引賢士，孟郊又向人稱讚“此真大丈夫流也！”同時表示自己“豈肯甘為草木，漫度春秋已耶？！”後與胡銓、楊時等人交往，談經論史，慷慨激烈，為士流所稱許。

宣和初年，金人擊敗遼兵，攻破遼國中京，與宋朝訂立“海上盟約”夾攻遼國。無奈宋室文恬武嬉，被遼軍打得潰不成軍。宣和六年（1124）四月進士廷試，羅孟郊在策論中寫道：

躬耕而親蠶，已喜示斯民之大端大本；遼衰而金盛，更望振天下之大紀大綱。

他指出皇帝躬耕、皇后親蠶，體現了朝廷勤政親民的治國政策，希望能進一步整頓朝政，樹紀立綱，特別應重視軍事強盛的金國的危險。曾統兵徵遼的太尉譚稹見此策論，極為讚賞。

中進士後，羅孟郊授官太學博士，職掌太學生的教學。此時朝中奸臣當道，內臣媚上惑主，北宋王朝內憂外患，岌岌可危。宣和七年（1125）十二月，金兵分兩路攻宋，北部州縣皆被攻陷，金軍直逼宋都東京（今開封）城下，宋徽宗慌忙禪位於欽宗，北宋朝廷處於危急境地。羅孟郊令陳東等太學生伏闕上書道：“今日之事，蔡京壞亂於前，梁師成陰謀於後，李彥結怨於西北，朱勔結怨於東南，王黼、童貫又結怨於遼、金，創開邊隙。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下。”直言憤激，將朝中六權貴視為禍害國家的“六賊”，請求肅清朝政，誅殺“六賊”。在輿論的強烈抨擊下，“六賊”相繼被誅。欽宗又任命李綱為親征行營使，積極防禦。金軍見開封難以攻下，轉施誘降之計，宋廷瀰漫着投降的氣氛。堅決反對向金割地求和的李綱被罷免，羅孟郊又令陳東上書留用李綱。於是太學生數百人再次伏闕請願，開封軍民不期而集數萬人，呼聲動地，堅請欽宗為李綱復官。李綱等主戰大臣得以用事，金軍退兵而去。欽宗雖肯定太學生請願“本出忠義”，但又嚴斥“自今更敢有招搖倡率不從令者，並斬訖聞奏”，主和派也攻訐“太學生陳東誘眾伏闕為亂”，建議欽宗殺掉伏闕上書請願的人，一時太學中人人恐懼。大臣吳敏請用老成宿儒執掌太學，欽宗遂命楊時為國子祭酒，事態始得平息。

南宋紹興年間，秦檜執政，奉行向金朝割地稱臣的議和政策，朝中主戰大臣趙鼎、王庶等相繼被貶。羅孟郊與趙鼎、王庶各有書信來往，力詆和議。紹興十八年（1148），羅孟郊被拜為翰林學士。紹興二十二年（1152），秦檜排擠朝中主戰大臣，指使御史羅汝楫奏以羅孟郊、龍圖閣學士葉三省、從政郎楊煒等人飾非橫議，貶葉三省於筠州、楊煒於萬安軍、羅孟郊於興國軍。送別時，士大夫們紛紛落淚，羅孟郊説自己是豫章柏林羅氏後裔，興國軍乃是祖居地，如今形勢如此不堪，他準備在興國軍終老了。羅孟郊到了興國軍，擇居甘棠谷，建屋數間，仍作匾額為“翰林堂”，鑿池一口，仍稱為“洗硯池”，一如興寧故居。他不問世事，即使是興國軍長官薛倞、周紫芝求見也被他婉拒。周紫芝常託人送來酥米，並寫了首《荷葉詩》表示敬仰之情：“湖邊老守湖是家，湖光十里皆荷花。我來不見花如錦，但聞荷葉飛天涯。”次年秋天，羅孟郊逝世於興國軍。兩年後，秦檜捕趙鼎之子趙汾下獄，令其自誣與張浚、胡銓、羅孟郊等五十三人大逆不道，欲置他們於死地。正在此時，秦檜暴卒，冤案得以終止。後來皇帝下詔為五十三人復官，而羅孟郊已去世兩年了，朝廷聞之，特追贈他為禮部尚書，按例敕葬。 ^[6] 

相傳在羅孟郊還小時的某年冬天，他母親偶然提起好久沒吃過魚了，於是他就不顧數九嚴寒去池塘裏摸魚，做成魚膾孝敬母親。他在京中做官時，感念常年不能回故里探望老母親，作了首《京中懷歸》：

一自題名後，思歸何日歸。

雖然着宮錦，不及舞斑衣。

故里桑榆晚，他鄉雨雪霏。

庭前停玉軫，目送雁南歸。

雖然穿着進士宮錦，但他認為不如古時候的老萊子，可以穿着斑衣娛親，侍奉老母。鄉人也感念他的拳拳孝心，把他取魚供母的池塘稱為“曾子湖”，將他比作春秋時的著名孝子曾參。

羅孟郊在父親早喪、家庭貧困的不利環境下，仍篤志向學，終於成為興寧立縣以來的首位進士，他刻苦攻讀的精神激勵着興寧代代學子，其恪守的為官剛正、為人忠孝處世準則，也歷來為人所稱道，名垂史冊。 ^[6] 

羅孟郊的父親羅居敬，官居福建汀州刺史。羅孟郊有二子。長子羅鍧居興寧；次子羅鈞隨侍興國，亦宗枝繁衍，蔚然旺族。 ^[4] 

一自題名後，思歸何日歸。

雖然着宮錦，不及無斑衣。

故里桑榆晚，他鄉雨雪霏。

庭前停玉軫，目送雁南飛。

這是北宋時，在朝中做官的羅孟郊厭倦官場勾心鬥角、爾虞我詐、因循守舊和花天酒地，而寫下的一首詩《京中懷歸》，以此表達他想念家鄉的思歸之情。

羅孟郊，其先祖南昌人，五代間有官興寧者，因家焉。至宋景德中，孟郊生，生而穎異，早喪父，事母孝。兒時牧牛長陂莊，坐讀書，有山人過，奇之，與語，孟郊告以父喪，貧未葬，山人指示其地，遂葬焉。弱冠結廬羅嶺以學，鄉子弟從之，孟郊指授篤焉，至邑始多學者。嘗夜讀書山上，有光燭之，又箸書，滌硯於池，池水盡黑，今志所傳墨池者是也。天聖八年，舉進士第三人，累官諫議大夫，翰林學士，掌制誥，文詞温雅，特承顧問。乞歸養母，茅蓽蕭然。母冬月思鱠，孟郊下池取魚以供，鄉人目其地為曾子湖。年七十而終，眾立祠於讀書處祀之。(本阮省志、施志，參用王州志及仲志。仲志改取魚為少時事，未知何據，今依諸志敍于歸養後。) ^[3] 

這篇碑文，是清代同治年（1865）楚北興國州羅有文（孟郊後裔）錄下寄給興寧羅仲期的。隨文附一信：自公謫居興國寄籍，由寧曆元、明，以至本朝，未嘗他徙，後考《廣輿記》等書，始知公為宋循州興寧人，特詢原籍有無公裔。

《神道碑》碑文：

紹興二十三年，翰林學士羅公卒於興國軍，蓋謫地也。公諱孟郊，字耕甫，休休其別號。幼負美質。居鄉校時，值元佑禁錮諸賢，初不悦曰：“事勢如此，是可以爵祿為哉？”鄉先生韋公聞之嘆服。及聞文正公立朝風采，輒語人曰：“此正大丈夫流也。孟郊肯甘為草木，漫度春秋已耶？”與胡銓、楊時、蔣之奇數子友，慷慨激烈，博通經史，為一時名士首稱。

宣和五年,領鄉薦；明年，廷試。策語有云：“躬耕而親蠶，已喜示斯民之大端大本；遼衰而金盛，更望振天下之大紀大綱。”掌樞密院事譚正，一見而大奇之。登沈晦榜進士，始就太學博士職。是時蔡京擅權、天下側目。公令太學生陳東上書，乞斬六賊，徽廟嘉之。復令太學生留李綱、吳敏，乞用老成，以靖太學，楊時始擢國子祭酒。靖康間，因適南劍見羅從彥，從吳國華遊，以同族勸就楊時講道，以承濂洛之緒。

紹興十八年入翰林，正秦檜紛紛和議之際。與龍圖學士葉三省、從政郎楊煒，各以書通趙鼎、王庶，力底和議。檜諷御史羅汝楫，奏以飾非橫議，貶葉三省於筠州，貶公於興國軍，貶煒於萬安軍，諸大夫祖餞為灑淚。公謝曰：“吾本豫章柏林族也。興國軍乃故鄉。天下事至此，為之奈何！吾今無意於人世矣。諸公勉力以報國，不必為吾偷生者注念。”蓋二十二年事也。

公抵興國，不理軍事，擇朝陽甘棠之谷而居之。結屋數間，匾曰“翰林堂”。鑿池一畝，曰“洗硯池”。放懷山水，屏絕人跡。雖知軍薛?、周紫芝之賢，求不得見。時以酥米饋之，贈以荷葉詩云：“湖邊老守湖是家，湖光十里皆荷花。我來不見花如錦，但聞荷葉飛天涯。”公答雲：“僕得?身草萊，隨意耕釣，皆君惠耳。辱茲多議，何以堪之？”原其志向，既而歸籍之計矣。

明年春，霍山崩裂。至秋，公一日沐浴衣冠，北面稽首畢，命其子鈞曰：“吾氣數止矣！爾竭力事母，不必還籍，甘棠是葬地也。知我者，無如張文舉，可以銘事?之。”言未畢而氣已絕。上距元佑七年，壽六十有二。

越二年，檜謀使趙汾誣張浚、胡銓等五十三人大逆，欲置之死，公與焉。獄幾成而檜暴卒，朝野共稱天鑑。詔複列用五十三人，而公已故二載矣。有司以聞，特追贈禮部尚書職，敕葬甘棠山。喪祭如制。嗚呼！若公者，可謂屈之以位而伸之以道，枉之以生而直之以死者歟！

令子以進士吳彥夔狀公行實，乞予銘之。予忝知公，義不容辭。按羅氏，世居豫章。五代時，昌儒為循州剌史，遂家焉。歷數世，至清臣，生孝忠，孝忠生居敬，知汀州，娶謝氏，感星瑞生公於官舍，故公負美質，為忠良，承道學，豈偶然耶？公娶周氏，涉獵書史，有令儀，生二男訇、鈞。鍘室何氏。公來興國，氏卒於道。訇娶趙氏，仍原籍。鈞娶胡氏，樞密院編修銓之女也，侍公於興國，生子三：堯明、文、思，皆琳琅之器，將發公之幽光而有待者耳。

銘曰：霍山維靈，富水為清。靈不可味，清不可塵。於戲君子，邦家之珍。志動金石，心質鬼神。公今已矣，庶乎致辭身。吾其祭也，廓族有徵。

此碑立石署名除其兩子外，撰文的是豫章人張文舉（賜進士知廬川），書寫的為江州周紫芝（宣教右侍郎中權知興國軍事），篆額的是希壽（奉禮部知舞陽縣事）。立碑年代為紹興二十六年丙子歲正月。

在南宋紹興年間，興寧知縣蘇升即對羅孟郊故居翰林堂進行重新修整，以“遵故範，開後學”。在南宋末年編撰的《輿地紀勝》中，羅孟郊是此書記載的循州三縣產生的兩位著名人物之一。元代耶律淵則在《古循修學復田記》説羅孟郊“表然著見於後世”，“循之士由是作興”。明朝洪武初年，興寧縣學生潘奎在翰林堂故址上築室讀書，國子監司業龔圖片在為其撰寫的《墨池書屋記》中説：“墨池書屋者，太學生潘奎讀書之室也。因其居之旁水色如墨，故號墨池，乃宋翰林羅孟郊之故居，曰翰林堂者是也，地在廣東惠州之興寧縣。生築室於翰林之故基，而以墨池自號，豈將追蹤古人耶……生頗有志於學，故記此以勉之雲。”明代名學者祝枝山、清代名畫家湯貽汾都曾寫詩讚頌他。明清時期設置的興寧鄉賢祠中，羅孟郊也總是名列首位。

興寧關於羅孟郊的人文遺蹟也為數眾多。《輿地紀勝》已將羅孟郊“翰林堂”與“洗硯池”列為循州古蹟。明清時期的興寧“古八景”中，“神光夜氣”“雞鳴春曉”“墨池書屋”“古渡橫舟”四景都與他相關。羅孟郊位於神光山南麓的讀書堂遺蹟，成為興寧縣的人文聖地，明萬曆年間改建為“宋學士羅先生祠”，南明永曆年間重建為墨池書院，翰林李士淳題額“名賢媲美”，清代數次重修，現為墨池寺。池側原有明萬曆陳應薦書“墨池”碑、清嘉慶內閣中書段克宗書“飛甘泉”等碑，今存“墨池”碑。光緒年間，胡曦在神光山腰刻有各體書法石刻數塊，其中“讀書堂”“間氣”“懷賢”“霍雲時至”四處是為羅孟郊而刻。在長陂嶺，有羅孟郊先代墓址探花地、古牧亭，康熙年間在嶺下建有探花祠，清末建有文峯塔。此外，又在神光寺、城內學宮和龍田圩建有數處探花書院。

民國時期有興寧竹枝詞寫道：神光皓月一輪秋，墨沼常新水自流。夜色涼時人不寐，山村燈火讀書樓。

勤奮而自律、為人忠孝、為官剛正的羅孟郊，已被代代興寧人當作楷模，視為“耕讀傳家”教育子孫的典範。 ^[6]