紂為象箸

【發音】zhòu wéi xiàng zhù

【出處】《韓非子·喻老 ^[1]  》

紂（殷紂王）為象箸而箕子（紂的叔父）怖。以為：“象箸必不加於土鉶（讀音xíng，盛菜羹的器具），必

將犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽藿（讀音shu一聲、huo四聲。菽，豆類的總稱；藿，豆類的葉子。指一般的蔬菜），則必

旌（犛牛）象豹胎。旌象豹胎必不衣短褐（讀音he四聲，粗布衣服）而食於茅茨之下，則錦衣九重，廣室高台。吾畏其

卒，故怖其始。”

居五年，紂為肉圃（肉多得像園子裏的蔬菜一樣多，故稱儲存肉的地方為圃），設炮烙（讀音pao二聲，烤肉的銅格，也是一種刑具），登糟邱（酒糟堆成的山丘），臨酒池，紂遂以亡。

【翻譯】 紂做象牙筷子讓箕子感到恐懼。（他）認為：“象牙筷子肯定不會放在鉶（這樣的土製的器皿）上，必然

要用犀牛角和玉做的杯子。用象牙筷子玉杯子不可能會以豆子豆葉（這樣的普通蔬菜）作為食物，那麼（食物）必然是

犛牛、大象、豹子幼崽（這樣的珍饈佳餚）。（吃）犛牛、大象、豹子幼崽肯定不會穿粗布短衣在茅屋下用餐，肯定是

綾羅綢緞的衣服無數，房子做得很大台築得很高。我擔心他的結局，所以害怕他的開始。”

過了五年，紂王做儲藏肉的地方，設置烤肉架子，登上酒糟堆成的山丘，站在儲藏酒的池邊，紂便（在這種窮奢極欲中）滅亡了。

【寓意】 這則寓言揭示了一個“見微而知著”的深刻的道理，説明了事物是發展變化的，相互聯繫的。明智的人們往往可以從事物的開端預見到事物的發展甚至結局。告訴我們人要嚴格要求自己，即使是在小事上也不能過度放縱了自己，要學會“防微杜漸”。

帝辛（？--約公元前1046）,本名受德，後世稱商紂王，是商朝最後的一個君主，都於沫，改沫邑為朝歌（今淇縣）。

帝乙死，應立長子啓，因啓母賤不能立，而立少子辛為帝。帝辛自幼聰敏過人。 《荀子·非相篇》説帝辛"長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。" 《史記·殷本記》也説"帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸"。

帝辛繼位後，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他繼續發起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衞了商朝的安全。毛澤東在評價帝辛時説："其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。"帝辛統一東南以後，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合，郭沫若在一首詩裏説："但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒"。

帝辛敢於革除先王舊弊，不再屠殺奴隸和俘虜。而是讓他們參加生產勞動，補充兵源，參軍作戰。他蔑視陳規陋俗，不祭祀鬼神；他選賢任能，唯才是用，不論地位高低；擇後選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為後。寵幸倍之，唯言是從。

帝辛在位後期，居功自傲，耗巨資建鹿台，造酒池，懸肉為林，過着窮奢極欲的生活。使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防範，連年用兵，國辦衰竭，對浮獲的大批浮虜又消化不了，造成負擔。

約公元前1046年，周武王聯合西方11個小國會師孟津，乘機對商朝發起進攻，牧野之戰，大批俘虜倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛自焚於鹿台。商亡。

帝辛死後，葬於淇水之濱，今墓尚存。