禪是一枝花

《禪是一枝花》是胡蘭成上世紀七十年代後期在台灣居留期間對禪宗第一奇書《碧巖錄》中一百則公案的逐一解明。

八百多年來，中國的文學家和思想家們一直都想解明宋代《碧巖錄》，直到胡蘭成，才做成了這番事業。此書對於中國禪宗思想的理解，有着巨大的作用。可被視為中國禪學的一件大事。

書中表哥、哥哥、妹妹等其實都是胡蘭成自己的化身，如滿天花雨，無處不在。 ^[1] 

胡蘭成，1906年出生於中國浙江省嵊縣，1927年從燕京大學中途退學。後曾任汪偽政權掌控下的《中華日報》總主筆。抗戰勝利後，經香港逃亡日本。在日本期間開始學習日語，結識大數學家岡潔和諾貝爾物理學獎得主湯村秀樹，遂成就其學問體系。1974年來到台灣，受聘為台灣中國文化學院終身教授。在台灣期間，其文學才能影響了整個台灣文壇，尤其是朱西寧、朱天文、朱天心父女，受其影響頗深。1981年7月25日在東京病死。著有中文著作《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國禮樂》、《中國文學史話》、《革命要詩與學問》、《今日何日兮》等。

《碧巖錄》原是北宋奉化雪竇寺重顯禪師的百則公案小冊子。晚他一輩的圜悟禪師加上垂示、著語、評唱。圜悟住河北靈泉碧巖室，因以為書名。

上世紀七十年代中期，胡蘭成教書之時，文壇忽然流行言禪。胡某自持仙風媚骨，加上素來無事，決定解此百則《碧巖錄》，遂成《禪是一枝花》一書。

《中國文學史話》以文學為由頭，論的是中華文化，而《禪是一枝花》則首次解明瞭禪宗第一奇書《碧巖錄》。

我讀禪宗的書，直覺地知道禪非創自達摩，禪自是中國的思想，非印所有。胡適對中國的舊學有兩大功績：一是《紅樓夢》作者考證，又一即是關於禪的考證。《碧巖錄》至今在日本被奉為禪宗第一書。此書是北宋時奉化雪竇寺重顯禪師的頌公案百則，晚也一輩的圜悟禪師加上垂示、著語、評唱。近年台灣的中國文壇忽流行言禪，雖初緣疏淺，亦是一機一會，我所 以寫此《禪是一枝花》（碧巖錄新語），於百則公案皆與以解明，庶幾發昔人之智光，為今時思想方法之解放。

自序/胡蘭成

優曇波羅之書（代序）/朱天文

第一則 梁武帝問達摩

第二則 趙州至道無難

第三則 馬祖日面佛月面佛

第四則 德山挾復子

第五則 雪峯盡大地撮來

第六則 雲門十五日

第七則 法眼答慧超

第八則 翠巖眉毛

第九則 趙州東西南北

第十則 睦州問僧甚處

第十一則 黃檗木唐無禪師

第十二則 洞山麻三斤

第十三則 巴陵銀裏盛雪

第十四則 雲門對一説

第十五則 雲門倒一説

第十六則 鏡清啐啄

第十七則 香林坐久成癆

第十八則 慧忠國師無縫塔

第十九則 俱胝惟豎一指

第二十則 龍牙無西來意

第二十一則 智門蓮花荷葉

第二十二則 雪峯鱉鼻蛇

第二十三則 保福長慶遊山

第二十四則 劉鐵磨五台山會齋

第二十五則 韶國師到這裏不肯住

第二十六則 百丈奇特事

第二十七則 雲門體露金風

第二十八則 百丈不為人説底法

第二十九則 大隋隨他去也

第三十則 趙州大蘿蔔

第三十一則 麻谷振錫繞牀

第三十二則 臨濟佛法大意

第三十三則 陳尚書看資福

……

繼中國社會科學出版社首次解禁出版胡蘭成的《今生今世》，並獲得市場熱銷後，近日，上海社會科學院出版社又推出了胡蘭成的另外兩本著作《中國文學史話》和《禪是一枝花》。

該社總編陳軍表示，世人都以為《今生今世》是胡蘭成的代表作，實際上這是對胡蘭成最大的誤解。《今生今世》作為中國散文史上的一朵奇葩，其文學價值和在文學史上的價值毋庸置疑。但晚年胡蘭成的理想並不僅僅是當一個文學家，他是不贊成專門從事文學的，更不會自己去當一個專門的小説家或者散文家，恰恰相反，對中華民族文化思想的梳理，並建立起新的學術體系才是他的追求。“所以上世紀70年代胡蘭成到台灣文化學院任教授，講的課便是《華學、科學與哲學》，也是在那一段時間，先後寫成了《中國文學史話》與《禪是一枝花》等著作。前者以文學為由頭，論的是中華文化，後者則首次解明瞭禪宗第一奇書《碧巖錄》。

“胡蘭成作品系列”的出版策劃人沈浩波先生表示，隨着《禪是一枝花》、《中國文學史話》的出版，胡蘭成熱必將進一步升温，中國內地的讀者也將第一次面對一個真正的胡蘭成，這個胡蘭成，將不再是以張愛玲的前夫和亂世才子的形象出現，而是回到了他真正的文化身份中。沈浩波還表示，與當年張愛玲、周作人的被認可一樣，胡蘭成的最終被中國讀者認可還需要一個過程，但最後人們會看到，這個人身上藴藏着的文化價值，絕不低於張愛玲和周作人。(from南方都市報)